承一脈歷史源流 凝三地文化精華
——《地域一體· 文化一脈——京津冀歷史文化展》在天津博物館開幕

文/天津博物館

承一脈歷史源流 凝三地文化精華
——《地域一體· 文化一脈——京津冀歷史文化展》在天津博物館開幕

文/天津博物館

此次展覽以京津冀三地歷史淵源為主線，精選三地文物精華，力求為社會(huì)各界充分了解京津冀地區(qū)的歷史淵源提供系統(tǒng)而形象的解讀，從而回溯歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。這既是京津冀三地博物館（院）首次聯(lián)合策劃的展覽，更是京津冀文化協(xié)同發(fā)展的初步嘗試。

2016年2月2日，由天津市文化廣播影視局、北京市文物局、河北省文物局主辦，天津博物館、首都博物館、河北博物院承辦，北京市房山區(qū)文化委員會(huì)、大葆臺(tái)西漢墓博物館、避暑山莊博物館、河北省文物研究所協(xié)辦的《地域一體·文化一脈—京津冀歷史文化展》在天津博物館拉開帷幕。此次展覽精選三地文物精華，力求為社會(huì)各界充分了解京津冀地區(qū)的歷史淵源提供系統(tǒng)而形象的解讀，從而回溯歷史，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。這既是京津冀三地博物館（院）首次聯(lián)合策劃的展覽，更是京津冀文化協(xié)同發(fā)展的初步嘗試。

展覽以京津冀協(xié)同發(fā)展的歷史進(jìn)程為主線，展現(xiàn)三地歷史淵源，共分為以下六個(gè)部分：“地緣相接 多元匯聚”“慷慨燕趙 文化一脈”“北疆重鎮(zhèn) 爭雄天下”“遼金建都 推進(jìn)一體”“畿輔之域 協(xié)同發(fā)展”“風(fēng)氣初開 互需互補(bǔ)”。展覽匯聚京津冀三地珍品文物，共展出文物231件（組），年代跨度從新石器時(shí)代至清末民初時(shí)期，類別涉及陶器、瓷器、絲織品、金銀器、青銅器、璽印、古錢幣、玻璃器、玉石器、書畫、文獻(xiàn)等。品類豐富，精品迭出。

截至3月16日，本次展覽接待觀眾達(dá)20余萬人次，接待參觀團(tuán)體百余批，許多觀眾反映此展從歷史和文化層面真實(shí)呈現(xiàn)了京津冀的地域一體和文化一脈。在留言簿中可以看到這樣的文字：“燕趙之境，幽州之地，協(xié)京津冀，圓中國夢”。“各地文物齊聚一堂，時(shí)間跨度大，能夠全面展示三地關(guān)系，受益匪淺”。“帶父母專程來津觀展，國寶在天博大放光彩。”……此次展出的堇鼎、長信宮燈、玻璃瓶、青花雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶、李鴻章就修建鐵路致督院的電報(bào)等文物受到觀眾喜愛，觀眾表示能在天博看到三地的精品文物真是不虛此行。

此外，為配合展覽，天津博物館特邀京津冀三地專家走進(jìn)“文博講堂”為觀眾帶來5期專題講座，宣教部開展了“鏡像—京津冀三地?cái)z影展”“觀展 答題 訪燕都”微信闖關(guān)活動(dòng)和“年畫DIY”“巧手做宮燈”等系列親子活動(dòng)。天津博物館通過展覽、講座、活動(dòng)等多種形式，為觀眾熟悉京津冀地區(qū)歷史文化，了解京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略內(nèi)容創(chuàng)造了良好的契機(jī)。

以此次展覽為開端，未來三地在文博領(lǐng)域?qū)㈤_啟更為廣泛深入的合作交流，在展覽交流、宣傳教育、文物保護(hù)等各個(gè)方面加強(qiáng)交往，精誠合作，共同繁榮，共同進(jìn)步。

青花雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶

1．青花雙獅戲球紋八棱玉壺春瓶

元（1271年—1368年）

高32.5，口徑9.7厘米

河北省保定窖藏出土

河北省文物研究所藏

該瓶喇叭口，細(xì)長頸，圓腹，圈足，壺身線條流暢。整體造型優(yōu)美，紋飾生動(dòng)清晰，青花色澤濃艷。瓶身紋飾自上而下分別繪蕉葉紋、回紋和覆蓮瓣紋、卷草紋、雙獅戲球紋、錢紋、仰式蓮瓣紋、蓮瓣紋。腹部主題紋飾為雙獅戲球紋，雙獅圍繞繡球嬉戲爭斗，空白處間以雜寶紋。

保定窖藏的元代瓷器模仿金銀器制作工藝，首創(chuàng)模印懸空浮雕技法，并以最能體現(xiàn)皇家身份標(biāo)志的白龍、麒麟、鳳紋、金彩等裝飾，故這批瓷器應(yīng)為宮廷御賜之物。

螭虎紋玉佩

2．螭虎白玉佩

西漢（公元前206年—公元9年）

長8.90厘米，圓徑7.10厘米，厚0.49厘米

北京市豐臺(tái)區(qū)大葆臺(tái)漢墓出土

大葆臺(tái)西漢墓博物館藏

大葆臺(tái)西漢墓出土。大葆臺(tái)西漢墓1974 年6月初發(fā)現(xiàn)，8月開始發(fā)掘，為廣陽頃王劉建夫妻并穴合葬墓。發(fā)現(xiàn)的西漢帝王墓制“梓宮、便房、黃腸題湊”和墓道內(nèi)隨葬的三輛單轅實(shí)用彩漆朱斑輪車，為研究西漢諸侯王陵墓制度和西漢時(shí)北京歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。螭紋最早見于商周青銅器上，是和龍紋非常接近的一種題材，故又有“螭虎龍”之稱，代表神武、力量、權(quán)勢、王者風(fēng)范。漢人崇尚螭虎，是螭紋最盛行的時(shí)期。

玻璃瓶

3．玻璃瓶

遼（916年—1125年）

高26.4厘米，口徑7.8厘米，頸高10.5厘米，底徑11.5厘米

1983年天津薊縣獨(dú)樂寺白塔出土

天津博物館藏

獨(dú)樂寺位于天津薊縣，初建于隋（一說唐）。984年，遼燕京留守韓匡嗣及其子韓德讓重建。

此瓶平口外翻，細(xì)頸，折肩，筒形腹，平底。頸部和肩部刻幾何形花紋和弦紋，肩部另有一周連珠紋，腹部刻弦紋兩道。瓶體玻璃無色透明，內(nèi)含小氣泡，表面附著黃白色風(fēng)化層。經(jīng)化學(xué)分析，此瓶屬鈉鈣玻璃，與一般伊斯蘭玻璃成份相似，器形和刻花紋飾都與伊朗德黑蘭考古博物館現(xiàn)存乃沙不耳出土的十世紀(jì)水瓶相同，應(yīng)屬于伊斯蘭玻璃器。

4．青銅鼎

西周(公元前1122年—公元前771年)

高25.8厘米，口徑20.5厘米

天津市薊縣張家園遺址出土

天津博物館藏

在中原文明歷經(jīng)夏、商王朝，進(jìn)入青銅時(shí)代的同時(shí)，天津境內(nèi)的土著文化也在經(jīng)歷著自成體系的發(fā)展，并由薊縣山前平原向南擴(kuò)展。當(dāng)時(shí)的天津地區(qū)不在夏、商政權(quán)的直接管轄范圍內(nèi)。燕國建立后，封于燕國的周人攜商遺民進(jìn)入天津地區(qū)，帶來了新的文化。外來周人與當(dāng)?shù)鼐用窆餐睢Ｔ谒E縣張家園西周時(shí)期的墓葬里,具有周文化特征的青銅鼎、簋與象征著土著文化的金耳環(huán)一起出土,體現(xiàn)了土著文化與中原文化的交流與融合。

青銅鼎

堇鼎

5．堇鼎

西周早期(公元前1045年—公元前922年)

高62厘米，口徑48厘米，重41.5公斤

北京市房山區(qū)琉璃河遺址出土

首都博物館藏

商周禮制“寓禮于器”，青銅禮器被統(tǒng)治者賦予了溝通人神、象征權(quán)力地位的特殊內(nèi)涵，廣泛用于祭祀、宴樂、喪葬等禮儀活動(dòng)，以不同數(shù)量、器類組合標(biāo)志貴族的等級(jí)地位。銅鼎是銅禮器的核心，甚至象征著國家政權(quán)。堇鼎是目前已發(fā)現(xiàn)的體量最大的西周燕國青銅器，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文26字，記載了燕侯派大臣“堇”去宗周（今陜西省長安縣西北）給太保送美食，進(jìn)一步證明召公家族一支在王都擔(dān)任太保輔佐周王，一支在燕國為侯，與克盉、克罍銘文互為佐證。

6.長信宮燈

西漢（公元前206年—公元9年）

通高48厘米

河北省滿城中山靖王劉勝墓出土

河北博物院藏

銅燈出現(xiàn)于戰(zhàn)國早期，源自于銅豆。漢代燈具的使用已相當(dāng)普遍，出土于中山靖王劉勝之妻竇綰墓內(nèi)的長信宮燈是漢代燈具中的經(jīng)典之作。長信宮燈作宮女跪坐持燈形象，通體鎏金，燈上刻有“長信”銘文，說明此燈曾在竇太后（劉勝祖母）的長信宮內(nèi)使用，故而得名。長信宮燈采用分鑄組裝的方式整合為一體，燈罩可滑動(dòng)調(diào)整光線角度，煙炱排入宮女的袖管、體內(nèi)，將生活的實(shí)用、科學(xué)的結(jié)構(gòu)、美觀的造型有機(jī)結(jié)合，代表了漢代造燈藝術(shù)的最高水平。