中越建筑文化交流的發展研究

張 萍 胡皖珍

(深圳大學建筑與城市規劃學院，廣東 深圳 518000)

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中越建筑文化交流的發展研究

張 萍 胡皖珍

(深圳大學建筑與城市規劃學院，廣東 深圳 518000)

基于中國建筑的風格，從城市規劃、官式建筑、民居、宗教建筑等角度，探討了越南與中國建筑文化之間的關系，并分析了法國殖民時期和占婆文化對越南建筑的影響，為類似問題的研究提供參考。

建筑風格，中國文化，宮殿建筑，城市建設

中國文化在越南建筑影響受主導地位，從遠古時代一直影響至今。主要體現在都采取了梁柱和斗拱為特征的木結構體系；模仿中國的城市布局、建筑群和單體的處理手法和形式特征；建筑歷史發展與中國有連動性。

1 越南的“半神話”時期

據神話記載，越南領袖建立“赤鬼國”，其曾孫雄王建立文郎國。據學者判斷，今日的越族人最早起源于中國華南百越族的分支雒越人在此定居，建立了文郎部落聯盟。當時的民族住屋是干闌式高腳屋。屋頂取鳥形作裝飾，屋頂兩坡直接傾斜到樓板上——與中國古代東南、華南和西南流行的百越干闌建筑同屬一體系。

2 中國統治時期

從秦朝到北宋的1200年之久，紅河三角洲(今越南北部)屬于中國的領土。

2.1 秦朝時期

公元前三世紀末，越南被納入秦朝的版圖。早在秦朝時期，據《安南志原》記載安陽王于公元前257年建設的四龍城與秦朝的張儀筑成都城和秦人建筑馬邑有龜和馬來助如出一轍。

2.2 唐漢時期

公元679年(唐調露元年)唐朝于此設立安南都護府，治所在交州。漢代是中國古代建筑史上發展的第一個高潮，制磚技術有了很大的發展。在越南北部和中部都發現多處燒磚瓦窯的遺址和大批漢代形制的磚墓。唐朝李復將燒磚技術帶到越南，越南出現了瓦屋的建筑。唐末大將高駢修建羅城、整頓江道，將中國四大發明之一的火藥帶入越南。漢代的城廓和灌溉技術傳入越南，使越南的城市有了很大的發展。西晉末年，臨邑(今越南)國王范文曾隨商賈前往西晉學習宮殿、城邑和器械技術。影響了越南中部和南部地區的建筑技術。

3 越南自主封建國家時期

公元968年—980年，越南獨立，相繼建立了大瞿越、大越國。中越一直為藩屬關系。不僅在政府間有朝貢和商業貿易往來，在文化上交流甚密。從漢字到儒家學說，從政治組織結構到科舉制度，從科學技術到文學史學，以及風俗習慣都深深影響了越南。

3.1 丁朝和前黎朝時期(968年—109年)

越南人小到民居，大到城市規劃在選址上都基本遵循中國古代的風水理論。例如丁朝、前黎朝的華閭和李朝的大羅(河內)，以及阮朝的富春(順化)都講究五行齊全之地。越南著名風水師后黎朝的阮德軒著有多本風水的書籍，影響深遠。

3.2 李陳時期(1016年—1400年)

建筑樣式多樣，規格更宏偉，建筑類型代表為城郭、宮殿建筑、寺廟建筑。李太祖順天元年(1010年)，河內東西兩市并存，后逐漸擴建為三十六坊。李陳時期多次派使節前往北宋東京學習和索取佛教經典及佛教建筑技藝。在宋仁宗天圣九年，全國重要城鎮仿照中國寺院風格建寺多達150座。在1714年，安南在佛教建筑上，模仿中國建筑風格達到頂峰。來自中國的宋德大被安南國王指派為建筑工程的主要負責人。陳朝陳英宗對元大都的風格大為贊賞，派使臣前往北京密畫宮苑圖本。

而越南建筑師對中國建筑發展也作出重要貢獻。據記載，明永樂五年(1407年)朝廷前后三次在交趾之地網羅高達16 000余人，而交趾(越南)人阮安為明永樂、正統兩朝參與營建北京城的表現突出的越南人之一。阮安在明北京的草創時期和完成時期擔任工程的重要設計師，還是重建奉天、華蓋、謹身三殿的設計師。說明中越建筑藝術交流密切，促進兩國文化交流。

3.3 阮朝時期(1802年—1945年)

1)順化皇城。越南歷史上最后一個封建王朝阮朝。阮朝最重要的建筑為順化皇城，無論是建筑布局、規劃形制上大體上都模仿了北京故宮，但規模小得多——明清北京城面積是阮朝順化皇城的5.2倍。從內到外也分成三部分——紫禁城、皇城和外城。重要的建筑沿南北中軸線以空間序列展開，強調了尊卑有序的等級制度，突顯王權的至高無上。“左祖右社、前朝后寢”布局也在此充分體現。但建筑風格較之更有南方的婉約柔和之美。《大南實錄》記載嘉隆年間阮朝層多次派使節去北京學習北京城規劃的經驗。順化皇城的裝飾尤一脊飾類似中國嶺南建筑。不同于明清北京城裝飾以中國北方建筑風格為主。順化皇城建筑群代表了越南古代建筑藝術的最高成就，也體現出當時中越交流甚為頻繁。2)文廟。越南現存的文廟大多集中在阮朝時期重建。與曲阜孔廟的布局和建筑內容基本相似，但規模較小。與中國不同的是拜殿和寢殿勾連相。開龍文廟始建于李朝，風格與中國文廟大致相同，但又發展了越南自我特色。例如魁文樓東西兩側82塊 石碑刻有進士名錄和天光井都是在中國文廟基礎上根據自己的特色發展而來。3)佛教建筑。佛教文化大約于公元2世紀從中國傳入越南，6世紀有較大發展。9世紀初，中越兩國僧侶取經往來頻繁。10世紀～14世紀年間是越南佛教發展的鼎盛時期。由于8位國王先后出家，并且廣納并重用僧人，佛教一度被視為越南的國教。直至15世紀初后黎建立，改為儒學獨尊，佛教轉為民間的宗教。越南佛寺更注重結合當地氣候特點，有時前后殿緊緊相連覆以屋頂以便防曬遮雨。佛塔結構多樣，以單柱塔尤為著名，平面非對稱形式而是自由平面。建筑裝飾復雜，雕刻精美。裝飾多采用鑲瓷工藝裝飾，以破碎的瓷片重新隨意組合。顏色大膽，裝飾夸張醒目。多以行龍、祥云等形狀為圖案。每件裝飾都匠心獨運，不盡相同。且在多個大城市，選址山川秀美之處，在山頂建造大型的觀音或佛像以供當地人信仰。例如由越南華人捐助建造在峴港的佛灘靈應寺有一尊越南最高的白玉觀音像，高67 m。4)村亭建筑。15世紀后越南受中國影響進入獨尊儒教時期。村亭建筑師儒家文化空間的產物，漸漸為社會重視。面闊3間～7間，建筑方式沿襲越式建筑的傳統木架建筑，屋檐兩側高挑，頗有開朗灑脫之感。村亭的屋檐和室內裝飾常常以龍裝飾，莊重大方，不失宮廷建筑之威儀。而在中國，龍的形象主要出現在宮廷建筑。5)城市建設。明末清初時期，為逃避滿清統治，幾批廣東移民到湄公河三角洲重建家園。據記載廣東海康人莫玖在柬埔寨建立的七社村是越南的河仙城，后發展成越南重要的港口。1717年，越南西山農民戰爭爆發，華僑紛紛遷往藩安鎮平江畔，在此漸漸發展成一個新的市鎮——柴棍鋪。街巷呈方格網型，設立天后廟、廣東各同鄉會館、關帝廟，儼然一派中國城鎮的風貌。后遭法國入侵淪為殖民地變為法國殖民的政治中心，柴棍鋪就是今日越南最大的城市西貢(胡志明市)的前身。

4 法國殖民時期和占婆文化

從1867年越南淪為法國殖民地，很多大城市建筑逐漸傾向法國南部的建筑風格和裝飾發展；但是發展為不成熟的西方風格。如順化外城參考法國城堡形式建造。例如西貢的西寧寺經過改建采用了哥特左右兩個尖塔為鐘樓鼓樓。公元600年—1400年，以磚建的寺廟和帶印度教徒印記的雕塑為主的占婆古國統治越南中南部。以占婆塔樓為該文化的重要的代表，主要用于對梵天、護持神和濕婆三位一體的占婆神的崇拜。越南建筑融匯了各種文化——中國文化、印度文化和西方文化，造就了獨具一格的越南建筑。

5 結語

越南自秦朝以來到越南獨立建國后，城市布局和建筑建設都深受影響，中國建造技術不斷傳入越南，越南吸收后又在本土發展多樣化。中越兩國建筑技術相互交流互相促進雙方的建筑發展。又因曾屬占婆國和淪為法國殖民地，建筑呈現多樣性發展，與中國建筑呈現一定的差異性。

[1] 張登桂.大南實錄[M].東京：有鄰堂出版社，1951-1981年版：651.

[2] 李未醉.古代中國與越南的科技文化交流[J].忻州師范學院學報，2006，22(6)：63-66.

[3] 莫海量.禮制序列的威嚴——中國文化影響下的越南宮殿建筑[J].新建筑，2010(1)：132-134.

On development of architectural cultural communications between China and Vietnam

Zhang Ping Hu Wanzhen

(CollegeofArchitectureandUrbanPlanning,ShenzhenUniversity,Shenzhen518000,China)

Based on the styles of Chinese buildings, the paper explores the relationship of the architectural culture between China and Vietnam from the urban planning, palace buildings, civil residence, and religious buildings, and analyzes the influence of the French colonial period and Champa culture on the buildings in Vietnam, so as to provide some reference for similar problems.

architectural style, Chinese culture, palace building, urban construction

1009-6825(2016)20-0014-02

2016-05-03

張 萍(1989- )，女，在讀碩士； 胡皖珍(1990- )，女，在讀碩士

TU-80

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