論中國當代文學中崇高的表現及其價值

朱莎莎

摘 要：崇高這一古老的審美形態，是人類文明發展史上不可或缺的一部分。毫無疑問，崇高在中國的當代文學史上有著非常重要的地位，是當代文學不可忽略的美學形態。而崇高在當代文學的發展和流變卻是相當曲折復雜的。本文結合具體的作品，對十七年文學崇高的勃興發展，“文革”文學中崇高的名存實亡，新時期文學中崇高的重寫進行的分析，并簡略探討其中的價值意義。

關鍵詞：中國當代文學 崇高的表現 價值

一、 關于崇高

（一）崇高的文化內涵

崇高這種審美形態的文化內涵，源于希伯來文化和西方基督教文化。希伯來民族在漫長的受難史中，將希望和幻想投射為對萬能的神——耶和華的信仰，將受難變為贖罪，進而實現對人生苦難的精神超越。無限的神也就成為崇高最原始，純粹的形式。至基督教創立后，崇高有了其象征符號——耶穌與十字架，圣母與圣嬰，崇高多了一層道德上的意義，成為對全人類神圣的獻身與救贖。到浪漫主義時期，人的價值被放大，人成為了崇高的主體，“追求超越的人對自身的超越，這一精神超越，代替宗教超越中的彼岸（天國，上帝），成為崇高的核心。”[1]

（二）崇高的審美特征

在西方的美學史上，古羅馬朗吉努斯的《論崇高》一書最早將崇高作為一個美學概念提出來。他認為“崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲”[2]在他看來，崇高有五個來源，其中最基本的兩點主要依靠天賦，即莊嚴偉大的思想和慷慨激昂的熱情。……