淺析“大公之道”與“大中之道”的關系

孫紅

摘 要：“大公”之道和“大中”之道被眾多學者關注，但是他們基本著眼于“大公”或“大中”各自的闡述。因為二者都是儒家文化體系中的重要思想，所以研究二者之間的關系有很大的意義。以十三經為底本分析二者的關系，可以看出，“大公”之道是一種近乎天性的道，而“大中”之道則是“大公”之道的外在行事規范。

關鍵詞：大公 大中 中庸

當代中國社會正在努力尋求一種適合中國國情的治理哲學，希望通過這種哲學的建立，在國內形成較為堅定的文化內核，使得中國社會能良性地、和諧地發展。一些學者已對此進行了探討。成中英教授在“中西哲學的互釋互學”講座中認為：中國人講究的是自我的管理，也就是“公”的精神，進一步地，公的精神就意味著“以民為本”的整體和諧。事實上，這種“公”的精神也就是中國傳統文化中的“大公之道”。筆者很贊同成教授的這種基于中國傳統精神的探索。事實上，對當今中國社會精神文化方面的任何探討如能回顧中國的傳統文化并發掘其之于當代的意義，將是大有裨益的。而對一項文化精神的任何現代闡釋，都有必要深入了解其傳統意義。基于此，本文將對成中英教授所提及的“大公之道”及其與“大中之道”的關系進行傳統經典意義上的探討。

一、 “大公之道”的緣起及其提出所引起的問題

“大公之道”來自于《禮記·禮運》篇：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜①寡孤獨廢疾者有所養，男有分，女有歸，貨惡其于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己。……