古典文學中“造畜”故事類型學研究

車瑞

摘 要：中國古典小說、寶卷、戲曲、民間故事中經常出現“造畜”故事，這些故事以超自然力量達到懲惡揚善宣泄情感的審美效果，是巫術與文學嫁接的產物。造畜者使用巫術對被造畜者進行動物化變形，從而達到幫助弱者、懲戒邪惡或牟取利益的目的，中國古典文學與西方童話中造畜故事不勝枚舉，這一文學現象帶有勸善教化的普世性價值。

關鍵詞： 造畜 寶卷 聊齋志異 接觸巫術

中國古典小說、寶卷、詩話、民間故事中經常出現“造畜”故事。所謂“造畜”，蒲松齡《聊齋志異·造畜》篇有所解釋，“魘昧之術，不一其道。或投美餌，紿之食之，則人迷罔，相從而去，俗名曰‘打絮巴，江南謂之‘扯絮。小兒無知，輒受其害。又有變人為畜者，名曰‘造畜。此術江北猶少，河以南輒有之。”可見“造畜”是古代流行于民間“變人為（動）物”的一種巫術，這種巫術有三個必要條件，造畜者+造畜媒介+被造畜者。雖然古代律法對于造畜巫術嚴厲禁止，但在文學作品中卻屢屢出現。

一、造畜巫術及刑律釋義

中國古代巫術繁盛，其中魘昧之術更是盛極一時。其中魘魅（厭魅）是借助于一定物質載體超越時空限制并作用于他人的一種巫術或法術。關于“魘魅”，《唐律疏議》稱“有所憎嫌而造魘魅，厭事多方，罕能詳悉，或圖畫形像，或刻作人身，刺心釘眼，系手縛足，如此厭勝，事非一緒；魅者，或假托鬼神，或妄行左道之類。” [1] 207-214此術種類繁多，有厭魅、巫蠱、傳畜等不同類型，雖然形式不一但這些魘昧之術多以損人利己為目的。……