社會轉型下的藝術：清末民初的海上畫派

易善炳

（喀什大學藝術學院，新疆喀什844006）

社會轉型下的藝術：清末民初的海上畫派

易善炳

（喀什大學藝術學院，新疆喀什844006）

海上畫派介于清末至民國初期社會轉型期。它反映了該時期的社會生活，并對社會審美產生極大的影響。同時，它也反映出在社會轉型的情況下，藝術存在的矛盾與沖突，以及提倡新藝術發展所要經歷的艱辛歷程。

海上畫派；社會轉型；融合；商業

海上畫派一開始并沒有嚴格的界限。后來學人為了研究的方便，把某一時期某一畫風相同或相似的畫家集合起來，命名為畫派。也有學人把繪畫思想較為接近的畫家群體歸為一類，并稱之為畫派。海上畫派與其他畫派在創作使用的工具甚至作品描繪的主題都是一致的，看不出有什么創新。然而，較之先前的畫派，海上畫派最大的不同是團體畫家群居上海一隅并以鬻畫為生。

鬻畫為生在先前畫壇也有，但不是群體現象。最早能夠以畫換取生活的人被稱為匠人，但構成不了畫家賣畫的概念。唐代已有書畫買賣與市場，但鬻畫主體大多是居于上層的書畫名家。當然，他們也不是賣畫度日，而是依靠官職俸祿。他們在乎的不是書畫的價格，而是筆法。五代社會較為混亂，畫家遁世。兩宋時期，上層注重文治，書畫大興，然書畫市場還是相當有限，書畫交流也局限于上層閑情雅集。元代繪畫則追求閑逸的格調，繪畫市場較之兩宋有所衰落。明清時期，主要集中于蘇州一帶的吳門畫派中有文人畫家，也有鬻畫為生的畫家。目前，除了海上畫派以外，畫家以團體形式賣畫的資料還沒有發現多少。

海上畫派的畫家①海上畫派畫家部分出生于上海，相當大部分則來自上海以外的地方。以賣畫為生計。其中出身上流社會的畫家并不多見②海上畫派代表畫家中除了虛谷出任清廷將官、吳友如家經商之外，其他畫家大多家境一般，有些甚至出身社會底層。，大多畫家出身底層，生計問題是他們首要面臨的。面對商業興起的上海，對于畫家而言，這是個極好展示個人繪畫和出賣個人作品的機會。上海的繪畫贊助人為這些畫家提供了平臺，并為畫作買單。在這個不大的地方，先后建立起全國領先的書畫團體③海上畫派繪畫團體較為有影響的有：盛宣懷在光緒年間興辦的“海上題襟館金石書畫會”，王一亭先后發起創辦的“豫園書畫善會”“上海書畫研究會”“上海中國書畫保存會”“清遠藝社”“觀海談藝社”，虞洽卿創辦的“寧波旅滬同鄉會所”。也有外商贊助海上畫派畫家，如日本商人資助張子祥、吳昌碩等。詳見王伯敏《中國繪畫通史》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2008年，第335-336頁。。這些書畫團體為畫家賣畫提供平臺，并作為中間人對其繪畫進行推廣和銷售。畫家因此受益，并能被激勵進行書畫創作。在這個市場逐漸形成的過程當中，有些畫家也開始自立門戶，進行繪畫交易或委托畫店進行轉售個人作品。[1]157-169這樣畫家就可以基本解決個人的生計問題。但繪畫的商業化也給這些畫家提出了新要求，即滿足新的市民階層的審美需要。

一

19世紀末20世紀初，上海是一個社會階層較為復雜的地方，這里不僅有傳統文化和新文化，還有西洋文化，多種文化的交匯形成了中國新興的市民文化。這種文化更貼近市民生活，也具有濃重的商業氣息。商業促使這種文化暫居上海文化的主流，并在后

來的海派文化中產生重要的影響。這種影響既有顯性的，又有隱性的。顯性表現在各種文化團體林立①在這期間文學派別有左翼文學、新感覺派文學，這些文學派系主要以描寫市民生活題材的小說為主，涉及內容有市民生活、半殖民統治下的上海人民生活百態以及“都市男女”新城市生活等；美術團體見上頁注釋③；音樂如海派京劇；等等。；隱性表現在對于傳統文化的沖擊。面對外來文化的沖擊，新知識分子大量到來，新思想的融入，正在徹頭徹尾地顛覆舊上海的精神面貌。海上畫派借助新文化思潮，也在不斷改變著市民的視覺審美。

在這個相對穩定的社會環境之中，海上畫派畫家也在試圖改變個體的創作趨向，在傳統題材基礎上，更多以主觀意志對社會進行評判，加之較有社會影響的文人②康有為提出反四王山水，認為四王山水是中國畫的流弊，必須進行革新，才能促進新藝術的發展，他比較欣賞拉斐爾的藝術。后蔡元培也相繼提出“以美育代宗教”說，對中國繪畫也產生一定的影響。這也是在強調藝術的功用。的參與，極大地促進了風格的嬗變。宮廷風格顯然不能適應新市民階層的需要，一種新的審美文化在海上畫派的倡導下出現，并得到相當一部分市民的肯定。海上畫派畫家主要以花鳥、市井生活為題，注重色彩表現及內涵，極大程度地展現新生活的特點。這也是海上畫派吸引眾多市民參與進來的原因之一。另外，對于新文化的追求也是海上畫派畫家的精神訴求。他們的作品不僅具有現代審美的特征，還具有批判性質，有些甚至直指當局，痛批當局的沒落。但新興市民感興趣的不是這種批判精神，而是對他們的生活和審美習慣的貼近。

新興市民階層感興趣的并非是這些作品本身，他們把繪畫作為身份地位的象征或作為交往禮品之用，這促使繪畫作品在商業化的上海得以流通。在海上畫派盛期，其作品大量流于市場。從“豫園書畫善會”等美術團體的活動中可以看出，其經營通常帶有“市場經濟”的性質，即按質按量定價售畫售書。實際上，在上海以硯田為生的書畫家，都有出售自己作品的潤例（價目表）。[1]157

海上畫派畫家多生于清末，面對政治不穩定、民眾陷于水火的現實，希望極力改變這種現狀。學習西方先進技術、思想及文化觀念是當時主要的途徑。19世紀末，上海為這種新的社會文化的孕育提供了良好環境，一時成為畫家和激進文人活動的中心。在繪畫上的突出表現即新式美術學校或傳習所的建立，其中最早建立的當屬徐家匯土山灣天主教堂畫館，后又興起私立美術學校，如中西美術學校和上海圖畫美術院等。海上畫派的早期畫家沒有參加這些美術學校，而第二代畫家③海上畫派是20世紀江浙一帶最大的一個繪畫流派。第一代代表畫家主要有趙之謙、三任（任熊、任薰、任頤）、吳昌碩、虛谷、蒲華等。第二代畫家代表有朱屺瞻、邵洛羊、陸儼少、吳湖帆、錢瘦鐵、顏文樑、張書旂、林風眠、鄧午昌、江寒汀、劉海粟、朱宣咸、謝稚柳、吳蠡甫、林曦明、來楚生等。多出自于此，為海上畫派進一步繁榮打下堅實的基礎。

二

清末至民國初年的上海相比當時整個社會環境，較為穩定，也有利于知識分子施展才能和抱負。海上畫派正誕生在這樣的文化環境中，它兼容并包，積極吸收現代文化，并結合傳統，形成了特色鮮明的風格。程十發在一次訪談中講道：“海派”不是一個流派，“海派”的“海”是五湖四海的“海”，不是上海的“海”。上海本地的畫家地區性也很強，但畫得好的少。后來各個地方的畫家都來上海競技，地區性就打破了，所以海派應該說是一個時代有某種共同特點的藝術流派。[2]

當時的上海可謂中國獲取新知識的窗口，連接著中國和域外文化。海上畫派畫家表現出對于西方繪畫技法學習的熱情。比如，海上畫派先驅任伯年學習西方的素描和色彩，以增強造型能力。后來，周湘、李叔同、張聿光等將西畫引入上海，形成西畫與國畫并存的局面。域外繪畫中的素描和色彩，對海上畫派具有相當大的影響。

三

關于海上畫派藝術一直被學人論爭。有的學人強調“海派無派”，海派來自五湖四海，而不應該與上海地方聯系起來，它只是產生在上海的一個文化藝術流派，并非上海文化的主流。也有部分學者認為“海派”是對“京派”的一種回應。1934年1月，魯迅發表《“京派”與“海派”》一文，認為：“北京是明清的帝都，上海乃各國之租界，帝都多官，租界多商，所以文人之在京者近官，沒海者商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己亦賴以糊口。要而言之。不過‘京派’是官的幫閑，‘海派’則是商的幫忙而已……而官之鄙商，固亦中國舊習，就更使海派在京派眼中跌落了”[3]。按照魯迅言論，“海派”和“京派”是兩種不同環境中形成的文化：“海派”偏向商業，以換取謀

生；“京派”偏向政治，以換取功名。然從當下來看，這兩種文化的對決是現代文化與封建文化的一次論戰，值得進一步探討。

商人的知識儲備遠遜于那些長期從事經、史、子、集研究的學士，文學是一個日積月累的過程，短暫時間內很難有較大突破。商人又多趨利，也不可能接受這種模式的“文教”。而書畫也是文人墨客必備才能，明清以來又比較盛行“文人畫”，文人似乎與繪畫緊密相聯。商人們選擇繪畫作為個人雅好，不僅不需要太多知識儲備，而且容易上手，或掛書畫于室內，或與別人談吐，都能彰顯個人的文化風貌，或者說裝點文化門面。海上畫派能夠得到如此大的發展，大部分因素得出于此。而它在題材和內容方面，一方面延續中國傳統，另一方面融入新的素材而表現得更加廣泛。

[1]潘耀昌.中國近現代美術史[M].北京：北京大學出版社，2009.

[2]惠藍.海派無派——程十發訪談[J].美術觀察，2003（2）：28.

[3]魯迅.且介亭雜文二集[M].北京：人民文學出版社，1995：85.

（責任編輯、校對：李晨輝）

Observation of Shanghai Painting School:Arts in Social Transition Period

Yi Shanbing

Shanghai painting school was popular in the period between late Qing dynasty and the early republic of China.It shed light on the the social life in the period and affected social aesthetics profoundly at that time.At the same time，it reflected the vicissitudes of artistic form s in social transition and advocating artistic innovation.

Shanghai Painting School；Social Transition；Integration；Business

J120.9

A

1003-3653（2016）03-0035-03

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.03.006

2016-03-15

易善炳（1987～），男，河南固始人，喀什大學藝術學院助教，研究方向：美術理論。