太原晉祠

尹撫賢 張兵

“出太原西南行五十里有一座山，名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出，就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優美的自然風景，渾然一體，這就是三晉名勝晉祠。”隨著著名學者梁衡的散文《晉祠》于1982年4月12日在《光明日報》發表，并于當年入選初三語文課本，晉祠這座歷代墨客名人詠贊的千年名勝更為名揚天下、蜚聲中外。

晉祠是集中國古代祠祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。晉祠中建筑的形式，殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭樣樣俱全；宋、元、明、清、民國直至現代，各朝代本體建筑類型序列完整，為國內孤例，堪稱中國古建筑博物館。晉祠的建筑，古老中透露著滄桑，滄桑中顯現著歷史。晉祠有太多的人文歷史故事蘊藏其中，看懂晉祠，也等于讀懂了一段中國歷史，盡管經過歷代的加建、翻修和維護，晉祠有不小的改變，但上千年來，晉祠一直是山西數一數二的名勝，“不到晉祠，枉到太原”成為歷代文人墨客和旅游觀光者的共識。

修 建

據《史紀·晉世家》記載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮，因境內有晉水，改國號為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。晉祠的創建年代，現在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元《水經注》，書中寫道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側有涼堂，結飛梁于水上。”此時晉祠風景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有1500年了。祠祀屬于古代禮制建筑，是一種服務于精神世界而非生活實用的特殊建筑類型，人們只在其中舉行特定的祭祀、紀念活動。祠祀建筑主要分為官祀與民間祠祀兩種。山西的官祀建筑不多，僅有太原晉祠、臨汾堯廟、萬榮后土祠等為數不多的幾處，但這些建筑的歷史影響很大。晉祠自北魏年間創建以后，歷朝歷代均有修葺、擴建，期間幾易其名，晉祠是新中國成立后的名稱。北齊天保年間（550—559）文宣帝在此“大起樓觀，穿筑池塘”。天統五年（569年）后主高緯下詔改為大崇皇寺。唐貞觀二十年（646年）太宗李世民游晉祠撰《晉祠之銘并序》碑文，又一次擴建。五代后晉天福六年（941年）改稱為額興安王廟。北宋太平興國四年（979年）擴建；天圣年間（1023 —1032）追封唐叔虞為汾東王，在祠內西隅為叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿；熙寧年間 （1068—1077）改稱為惠遠祠，重修魚沼飛梁，增建獻殿、牌坊、鐘樓、鼓樓、金人臺、水鏡臺等。金大定年間（1161—1189）重修。元至元四年（1338年）重修叔虞祠及祠內建筑。明代在圣母殿南側建水母樓，并對其進行大規模的修葺，復名為晉王祠。清代也有多次增建。

新中國成立后，各級政府多次撥款對晉祠進行了維修、保護和擴建，先后翻修了魚沼飛梁、獻殿等古建筑。1961年，晉祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位，景區面貌煥然一新。1980年以后，晉祠主殿——圣母殿沉陷傾斜之勢不斷加劇，保護解體大修勢在必行。1994年，經國家文物局批準，文物部門開始對圣母殿落架修繕，1996年6月20日竣工，并編制《太原晉祠圣母殿修繕工程報告》，對圣母殿的修繕設計、施工作了全面、詳盡的記錄，為日后大殿的維修、保護積累了翔實的檔案。

晉祠現存建筑占地面積11.53萬平方米，坐西朝東，中軸線建有山門、水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿，兩側為關帝廟、文昌宮、唐叔虞祠、三圣祠、奉圣寺、勝瀛樓。整體建筑布局緊湊，既如廟觀院落，又似皇室官苑，是中國北方園林式建筑群。所存圣母殿、魚沼飛梁為宋代遺構，獻殿為金代遺構，景清門為元代遺構，叔虞殿及奉圣寺中殿木構部分尚存元制，其余皆為明、清及近現代建筑。其中，雄偉壯觀的宋代代表性建筑——圣母殿，中國古代橋梁史上極為罕見的十字形石柱橋——魚沼飛梁，穩如大殿、巧似涼亭的金代建筑——獻殿，垂直排列在晉祠中軸線上，是我國三大國寶級古建筑。

圣母殿

圣母殿位于晉祠中軸線終端，坐西向東，是全祠的主殿，也是晉祠內最為古老的建筑。太平興國四年（979年），宋太宗趙光義平定北漢后，鑒于晉陽城戰略地位的重要，特別是五代3個王朝肇基于此，并定鼎中原，為防止后人據晉陽割據，危及趙宋的統治，就強迫晉陽城居民一律遷出城外，并放火焚城；次年4月，引汾水和晉祠水浸灌晉陽城廢墟，并明令禁止百姓在城址上耕種居住。太平興國年間（976—983）趙光義下旨在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。“晉祠圣母殿為宋太平興國九年（984年）創建，初名正殿，內奉唐叔虞。不久，山體滑坡，殿宇折損，又于天圣年間（1023—1031）重建，殿內改奉圣母。此后又遇地震損壞，于崇寧元年（1102年）重修。”“此殿造型、結構、形制、技法等皆堪稱我國宋代建筑的代表作。”我省古建筑大師柴澤俊在他的《山西古建筑文化綜述》中這樣記述和評價圣母殿。

圣母殿背靠懸甕山，前臨晉水三泉之一的魚沼，左右是另外兩眼晉水源泉——難老泉和善利泉。殿身面寬七間，進深六間，平面略近正方形，重檐歇山頂，高約19米，造型穩健，氣勢壯觀。殿身四周圍廊，前廊進深兩間，為觀賞和祭拜活動提供了寬敞的空間，這種宋代《營造法式》中“副階周匝”的做法，是我國現存在古建筑殿宇中最早的實例。殿周柱子略向內傾（古建筑學上稱為側角），四根角柱顯著升高（古建筑學上稱為生起），使殿前檐曲線弧度顯著，這種側角、生起同時使用的做法，在宋代以前的建筑中尚沒有出現。殿前廊柱上飾有木制盤龍，為宋元佑二年（1807年）所雕，是全國建筑實物中木雕盤龍殿柱最早的實例。八條龍各自抱定一根大柱，怒目利爪，周身風從云生，一派生氣，距今雖已千余年，仍然鱗片層層，胡須根根，不能不叫人嘆服木質之好和工藝之精。據柴澤俊《山西古建筑文化綜述》考證：“蟠龍之制曾見于唐代及其以前石塔門龕倚柱和造像碑佛龕倚柱上。木構建筑上飾木雕蟠龍柱者，晉祠圣母殿是全國最早也是僅存的實例。”

圣母殿下翹的殿角與其殿前魚沼飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏，一張一弛，更顯示出大殿的開闊和飛梁的巧妙。殿、橋、泉亭和魚沼，相互陪村，渾然一體。圣母殿營造設計時采用減柱營造法，殿內外共減十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架，因此，前廊和殿內空間高敞寬廣。殿內無柱，不但為設置塑像提供了充足的空間，而且也增加了高大神龕中圣母的威嚴。另一方面，減柱法的嫻熟使用，說明宋代匠人在建筑營造科技上已進一步掌握了力學原理，斗栱和柱高的比例較五臺山唐代建筑佛光寺大殿減少了許多，斗栱用材又比后世《營造法式》的規定還偏小了許多，但形式繁復多變，避免了隋唐建筑中用料浪費的弊端，消除了殿宇外觀單調劃一的格局，在建筑式樣上也更富于藝術性。

圣母殿是宋代建筑的典范，是中國古建筑承上啟下的代表作，經歷了一個由唐代建筑雄壯樸實，柱子粗大、斗栱碩大、出檐深遠、屋頂平緩、翼角翹起甚微，到宋代建筑柔和壯麗，柱子減少、斗栱規整、屋頂舉折加高、設計用料規范的發展歷程，對于研究宋代建筑和中國建筑發展史都很有價值。

魚沼飛梁

魚沼飛梁，歷史甚古，早在北魏以前就已有之，酈道元《水經注》曾經有過記載。古人稱圓形的水塘為池，方形為沼，沼中游魚歷歷可見，故曰：“魚沼”；沼上梁栿結架的橋面，猶若禽鳥展翅欲飛，故曰：“飛梁”。魚沼飛梁實為一座十字形橋，關于此橋的來歷，還有一個美麗的傳說，與建筑師的祖師爺——魯班有關。相傳魯班的妹妹心靈手巧、善織精繡，看到哥哥建造一座座精巧的建筑，深受世人愛戴，便欲與哥哥比個高低。于是，兄妹倆約定：一日之內，哥哥建一座精美的十字橋，妹妹做一雙精美的繡花鞋，次日雞叫時見分曉。魯妹飛針走線，很快做好鞋幫鞋底，并在鞋面繡上飛龍舞鳳；魯班不慌不忙，在水塘邊轉來轉去，苦苦琢磨，用泥巴和木棍做著模型。忽聞雄雞鳴曉，魯妹還剩一只鞋尚未绱起，但見魯班將手中的模型往空中一扔，不偏不倚，十字橋正好落在晉祠獻殿與圣母殿之間的魚沼上，故當地百姓皆稱此橋為“魚沼飛梁”。

晉祠的魚沼飛梁，其實是一座與圣母殿不可分割的整體建筑，1953年翻建魚沼飛梁時發現其后壁與圣母殿臺基交錯壘砌，除沼中小八角柱及柱礎外，其他構件仍保留北朝風格外，整座橋梁應當是與圣母殿同期營造，為宋初遺構。飛梁形制與構造奇特，造型優美，在敦煌壁畫中隱約有現，是世界上最早立交橋的雛形，在我國橋梁史上占有重要的位置。著名建筑學家梁思成曾贊嘆道：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物僅此一例，洵屬可貴。”

魚沼飛梁東西長19.6米，寬5米；南北長19.5米，寬3.3米，兩端下斜與地面平齊。沼中立八角石柱34根，柱礎為寶裝蓮花，柱身造鑿技法尚存北朝風韻，柱頭與普柏枋相連，上置櫨斗，施十字華栱承托梁枋，共同支撐橋面。四面以橋連接，突破平常的一字形橋，構成十字橋面；中間交叉處為6.5平方米見方的平臺；東西橋面連接南殿和圣母殿；南北橋面斜至沼邊，狀如鳥之翼，翩翩欲飛。四周設有漢白玉石勾欄圍護。沼中泉水清澈，游魚如梭，人們憑欄賞景，清心悅目，平添許多詩情畫意。梁衡散文《晉祠》也贊美道：“如泛舟水面，魚躍清波，荷紅映日，真樂而忘歸。”

獻 殿

獻殿始建于金大定八年（1168年），明萬歷二十二年（1594年）重修，新中國成立后依照原樣用原材料翻修，至今保存著宋金時期粗獷樸實的建筑風格。這是一座用來供奉祭祀圣母祭品的殿堂，在中國的建筑史上，用殿堂作為供獻地方的也僅此一例。《晉祠志》載：“凡祀圣母牲膳均獻于斯。”每逢重大廟會，尤其農歷七月初二，這里便是舉行隆重祭祀活動的重要場所，熱鬧非凡。殿內四隅各有石碑一通，一個是明萬歷二十二年（1594年）重修獻殿的碑記，另三通是明代洪武以及景泰、成化三帝御制誥文祝辭。

獻殿面寬三間，深兩間，單檐歇山頂。殿的中間前后開門為穿越通道，四周無墻壁，僅在檻墻上安置直欞柵欄，整個大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。梁架也很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡單省料，又輕巧堅固。殿頂琉璃為明嘉靖二十八年（1549年）文水馬東都匠師張穩等人所制，年款姓名題留其上，更增加了時代感。梁思成在他的《晉汾古建筑預查紀略》中記載：“（獻殿）與正殿（圣母殿）結構手法完全是同一時代同一規制之下的”“獻殿的梁架，只是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。” 獻殿于1955年用原來的建筑材料照原式樣翻修，修建沒有使用一顆鐵釘，全部都是用木頭和卯榫連接而成，保持了金代建筑特點，為國內同期現存的古建筑所獨有，頗具代表性和歷史價值，是晉祠三大國寶建筑之一。

《晉祠志》道：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。”古老而美麗的晉祠，不僅有精美的古建瑰寶，與晉祠山水共同構成一幅充滿活力的和諧畫面，更有深厚的歷史文化底蘊，孕育和滋潤著三晉兒女。正如梁衡《晉祠》的結束語：“晉祠就是這樣，以她優美的身軀來護著這些珍貴的歷史文化。她，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。”