雙重視角的紀錄片價值體現
——評《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》

□王星

雙重視角的紀錄片價值體現
——評《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》

□王星

在人類社會的進步和發展中，紀錄片因其直觀、形象、生動、通俗等特性，成為歷史和時代不可或缺的記錄者和見證者。教育作為人類生活的重要組成部分，得到了眾多紀錄片制作者的青睞。2015年8月，由英國廣播公司（BBC）制作和播出的紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》，講述了中國教師在英國中學運用中式教學方法授課而引發的一系列故事，播出后，引起社會各界關于中西方文化沖突和教育方式不同的爭論。該紀錄片具有獨特的人文價值、歷史價值和美學價值，是電視節目創作的典范。

敘事學；美學；紀錄片；我們的孩子足夠堅強嗎

2015年8月，英國廣播公司（BBC）二臺4日晚間播出紀錄片《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》（以下簡稱《中式教育》），立即引發中西方文化和教育方式的爭論。這部紀錄片與時下流行元素諸如明星秀、煽情、親子、歌曲等電視娛樂節目不同，為我們提供了另一種在鏡頭下追蹤并描述教育問題的節目。也與以往的紀錄片不同，從關注本國教育生活、教育體制到吸納其他國家的教育方法、國家文化來探討關于教育的問題。尤其是在電視觀念日益多元化的今天，紀錄片作為一種傳統的電視節目類型，如何在“互聯網+”體制中找到存在的價值？對此，《中式教育》做出了回答。它用典型事件來強化主題，為觀眾營造出獨特的審美意境，體現出了紀錄片的人文價值和社會價值。

一、敘事結構設置精巧，抒發人文情懷

從敘事學的角度來說，結構很大程度上能夠決定內容的表達和對觀眾的影響。在紀錄片史上，已經形成了很多不同的紀錄片結構方式，這些結構方式幫助紀錄片制作人記錄生活、展現情狀。對結構的研究建立在索緒爾開創的語言學研究的基礎上。索緒爾認為，意義由差異構成，如果沒有對立或者矛盾，就不存在意義。一個詞的意義是由其背后的對立或矛盾以及同義的詞語決定的。“探討意義問題的唯一方法是肯定在感知層面上存在著斷續性，肯定存在著產生意義的差別。”①這種二元對立，可以作為敘事結構的最基本的形式。

從《中式教育》全片的總體結構來看，存在一個基本的二元對立，即中英兩國文化和教育方式的對立，這一對立是在教師和學生的表現中形成的。中國教師是中式教育的傳播者，英國學生是中式教育的接收者，在這一關系的作用下，中國教師和英國學生都面臨一種文化和教育方式的沖突所造成的不可預知的矛盾，在解決矛盾的過程中又體現了和諧的一面。中式教育/英式教育、教師權威/學生人權、矛盾/和諧，正是二元對立的體現。

當然，紀錄片在每一集的內部結構上，又蘊含了多層級的二元對立，將全片的連貫性和編導的主體性、思想的沖突性及細節的深入性內容整合在一起。例如《中式教育》第一集，在敘事結構上蘊含著二元對立。這一集主要講述BBC邀請的5名優秀中國教師以中國的教學方式為該校的孩子授課第一周的情況，展現了英國學生從不熟悉到熟悉的過程。

第一集中共發生了6個事件。1.做早操，英國學生像做游戲一樣進行，中國老師認為這種集體項目有助于培養大家的集體意識，結果——和諧；2.中式課堂，英國學生上課交頭接耳、吃東西、紀律較差，中國老師一直在強調課堂紀律，懲罰學生，結果——沖突；3.體育課的計時測試，為了考察大家的體能情況，有些學生不適應這種測試，打擊了自信心；4.學習方法，英國學生跟不上中式教育的節奏，找自己的老師學習，中國老師認為學生注意力不集中，不背公式，結果——沖突；5.探討中英教育體制，雙方各持己見，結果——沖突；6.全面沉浸式文化教學，英國學生很快樂地融入，中國老師引導孩子們了解中式思維，希望有助于課堂授課，結果——和諧。

這一集紀錄片的編排是以時間為順序，表現學生了解中式教育的過程，和諧和沖突構成了這集紀錄片二元對立的基礎。英國學生一開始還能適應中式的早操活動，但在接下來的課堂學習中完全跟不上節奏，從課堂紀律到體育體能測試，從跟不上學習進度到放棄學習，都表現了消極的一面，但中國老師并沒有就此放棄，而是積極進行調整，他們認為：“如果我教他們的是真正的知識、有挑戰性的知識，我想他們會尊敬知識、遵守秩序的。”于是在第一集最后，出現了“全面沉浸式文化教學”，以試圖教導孩子“耐心和專注”，來緩解因為文化、社會環境等原因造成的教育沖突問題。雖然孩子們都很快融入進去，但隨著時間的推移，這種沖突導致的矛盾卻更加激烈，這就是第二集給觀眾帶來的懸念與好奇，吸引觀眾繼續關注這一紀錄片。

從內容結構看，根據斯特勞斯的理論，二元對立的建構就是普遍性的、最基本的意義產生的過程，在現代傳播手段構成的紀錄片中也是如此。如關于自然的紀錄片《帝企鵝日記》《遷徙的鳥》《小宇宙》等，就是在自然/人類社會這一二元對立概念中產生意義。再如《神鹿啊，神鹿》《最后的山神》等影片，就是在城市/山林、新/舊、傳統/現代二元之間重新定位。在《中式教育》紀錄片中，中式教育/英式教育這兩個二元引申而出的是我們全世界人類對于教育的思考，不僅在于教師的教育，還包括社會、家庭、環境等各方面的培養和塑造。紀錄片的價值通過這種二元對立的敘事結構，展示給觀眾所看不到的東西，表達紀錄片所要達到的抒情效果。

二、美學視角運用獨特，書寫歷史真實

不論是崇尚“真實就是力量”的紀實美學，還是信奉唯美的超現實主義美學，都顯示了紀錄片的開放性與包容性。這些觀念在《中式教育》中也有所體現，使本部紀錄片拓展了想象的意境，在和諧與沖突中體現美的力量。這種意境的表現主要通過音畫兩個方面。

從聲音上來看，《中式教育》通過解說詞、同期聲、音樂和音響等元素結合，構成了一個意義豐富、感情充沛的聽覺環境。本片通過兩種紀錄片的方式完成聲音的美學特性。一種是格里爾遜式的聲畫分離式，即“畫面+解說”的形式，主要用于宏觀概括性內容的敘述，如中式和英式教育方式的介紹、事件的發展、意義的提煉等，雖然是政論片的經典模式，但在這種文化生活類紀錄片中也發揮了作用。通過解說，更能夠調動我們的情緒，使這部紀錄片的懸念增強，起到了畫龍點睛的作用。如在影片一開始，解說就提到：“在漢普郡的一個寧靜村莊里，戰爭即將爆發。”在第一天的學習結束之后，解說也提到：“7點鐘了，折磨的一天結束了。”由于這種形式能夠在有限的篇幅里清晰、準確地勾勒出事件的起因、發展，概括事件的本質，因而對于表現其涉及到的諸多方面和提升影片的內部節奏都具有重要意義。《中式教育》運用的另一種結構方式是訪問式結構，主要用于細節性描述內容，如主體的經歷、感受和情感等。這種結構方式通過主體的講述，產生與觀眾的交流感，增強了紀錄片的感染力。如在紀錄片中通過對學生喬的采訪，我們清晰地感受到他在體育課的體能測試中打擊了“自信心”，而在解“九連環”中增強了信心，在運用了二元對立結構的同時，觀眾也感受到中英教育方式不同帶來的各種影響。

畫面方面，主要運用了多角度拍攝和細節捕捉，多采用近景、特寫的固定鏡頭，也用蒙太奇手段進行隱喻。例如前文提到的解說詞“7點鐘了，折磨的一天結束了”，配合的畫面正是孩子們昏昏欲睡的特寫場景。第一集，中國老師們在探討如何使中式教育在英國學生中更好的進行，在這一段畫面后，緊接著出現一輪紅日映朝陽，象征著明天會有新的開始。又如第三集，有老師提到“我需要大家集中注意力”，畫面上展示的是學生打哈欠。運用這種蒙太奇手段，使畫面具備了一種修辭功能，即隱喻、對比、象征，讓普通的生活畫面具有超過畫面本身的意義，在對畫面進行藝術加工的同時，使影像也具有了一種審美性。對于紀錄片這種特殊的影像藝術而言，只有達到藝術與思想的審美統一，才能夠稱之為優秀的紀錄片。

作為一部紀錄教育方式的紀錄片，《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》無疑被賦予了更多的意義和期待。這些期待與教師有關，與家長有關，與國家有關，與我們每個人的成長有關。應該說，我們每個人的成長都離不開教育。也因此，這部紀錄片開播以來，在中英教育方式、教育理念、教育風格等方面引發了全球人民激烈的討論，推動了我國對于教育體制改革的思考，產生了極深的社會影響，這是《我們的孩子足夠堅強嗎？中式教育》紀錄片最大的價值。

注釋：

①［法］A·J·格雷馬斯著，蔣梓驊譯.結構語義學［M］.天津：百花文藝出版社，2001:89.

（作者單位：湖南科技學院傳媒學院）