全球化背景下的文化霸權(quán)及對(duì)我國文化安全的戰(zhàn)略思考

申曉玲

全球化背景下的文化霸權(quán)及對(duì)我國文化安全的戰(zhàn)略思考

申曉玲

當(dāng)前各個(gè)國家都極力在國際舞臺(tái)上推銷自己的文化，為國家利益爭取更大的空間。以美國為首的西方國家憑借發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的綜合國力，在全球進(jìn)行文化滲透和文化擴(kuò)張，推行文化霸權(quán)主義，維護(hù)對(duì)世界的主導(dǎo)地位。這種文化霸權(quán)戰(zhàn)略已經(jīng)對(duì)我國的文化安全提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何在全球化背景下維護(hù)我國的文化安全已成為當(dāng)前國家安全面臨的一個(gè)重大課題。

文化霸權(quán)文化安全應(yīng)對(duì)策略

“文化霸權(quán)”的界定和內(nèi)涵

“文化霸權(quán)”概念最早是由意大利的葛蘭西提出。他的“文化霸權(quán)”主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)通過道德和知識(shí)的途徑引導(dǎo)社會(huì)。葛蘭西認(rèn)為，只有掌握一個(gè)國家的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能建立對(duì)這個(gè)國家進(jìn)行統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。霸權(quán)國通過將自己的意識(shí)形態(tài)社會(huì)化或再社會(huì)化而穩(wěn)定霸權(quán)地位，使自己的意識(shí)形態(tài)取代其他國家的意識(shí)形態(tài)，成為其他國家的價(jià)值觀，從而認(rèn)同霸權(quán)國的權(quán)利。［1］因此，在當(dāng)前全球資本擴(kuò)張的時(shí)代，西方的文化霸權(quán)主義愈演愈烈。文化的力量，不僅是文化本身的衍生物，而且是與文化本身所在的歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等其他因素相結(jié)合的產(chǎn)物。［2］本文要討論的文化霸權(quán)就是指西方國家借助經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等優(yōu)勢(shì)，以一種普世行為準(zhǔn)則推行自己的價(jià)值觀念，通過文化軟實(shí)力的潛移默化達(dá)到制約和影響其他國家事務(wù)和實(shí)現(xiàn)世界霸權(quán)的目的。

西方文化霸權(quán)的表現(xiàn)和影響

1.在意識(shí)形態(tài)方面，推行美國“中心主義”。馬克思指出：“一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。［3］二十世紀(jì)九十年代形成了“新干涉主義”，美國通過“民主化”、“顏色革命”等手段，使伊拉克、阿富汗、格魯吉亞等國發(fā)生政變，并且通過新一輪“和平演變”重點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)施“西化”戰(zhàn)略。

2.通過人才爭奪，培養(yǎng)西方利益代言人。美國通過從高等院校甚至中學(xué)選拔優(yōu)秀的學(xué)生出國留學(xué)，通過跨國公司培養(yǎng)本土高技術(shù)人才，通過拉攏國內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域內(nèi)“持不同政見者”宣傳西方思想觀念等方法，培養(yǎng)了一批具有西方價(jià)值觀念和思維方式的西方利益代言人。

3.利用傳媒技術(shù)，進(jìn)行文化滲透和傳播。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，美國憑借資金、技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，牢牢掌握著網(wǎng)絡(luò)信息的主導(dǎo)權(quán)，為其進(jìn)行思想文化滲透和推行強(qiáng)權(quán)政治提供了全新的渠道。美國通過自身優(yōu)勢(shì)，大肆進(jìn)行文化輸出，向其他國家傳播和滲透西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。

4.通過商品輸出，強(qiáng)化西方生活方式和價(jià)值觀念。隨著全球市場的高度融合和互聯(lián)網(wǎng)的普及，商品生產(chǎn)、運(yùn)輸和銷售更加快捷便利，隱藏和附著在商品背后的西方文化形態(tài)得以在全球迅速蔓延。以西方特別是美國為代表的所謂的現(xiàn)代生活模式已經(jīng)逐漸成為了世界眾多國家追求的對(duì)象。以麥當(dāng)勞為代表的西式快餐和以迪士尼為代表的游樂園遍布各地。以好萊塢為代表的電影作品“在全世界大部分地區(qū)的電影上映率達(dá)到40%～90%”。［4］

抵制文化霸權(quán)、維護(hù)國家安全的戰(zhàn)略選擇

1.充分重視國家文化安全的重要性，以戰(zhàn)略眼光對(duì)待文化安全。隨著西方生活方式和價(jià)值觀念的滲透，一方面將使中國主流文化價(jià)值體系失去在社會(huì)中的主導(dǎo)地位，另一方面將使中國失去在國際舞臺(tái)上的話語體系和議程設(shè)置權(quán)。因此，必須將國家文化安全上升到國家政治獨(dú)立、民族存亡的高度來加以考慮，始終保持對(duì)文化安全問題的警惕。

2.構(gòu)建國家主流文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。我國的主流文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)體現(xiàn)。因此，我們必須整合各層次的文化資源，構(gòu)建國家主流文化，通過媒介融合，引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)國家文化建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，有效抵制西方國家的文化霸權(quán)。

3.增強(qiáng)民族文化創(chuàng)新，提高我國文化軟實(shí)力。“一個(gè)國家或民族能否在保持其傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，通過創(chuàng)新賦予其鮮明的時(shí)代特征，不僅關(guān)系到這個(gè)國家或民族文化的生存與發(fā)展，也關(guān)系到國家或民族的前途和命運(yùn)”。［5］這是因?yàn)椤皩?duì)于民族文化藝術(shù)的保護(hù)就是與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展；對(duì)于民族文化藝術(shù)最有效的繼承就是和母體血肉相連地不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新才有生命力”。［6］因此，我們必須創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，多創(chuàng)作和生產(chǎn)弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的文化產(chǎn)品。

4.加強(qiáng)媒體融合，增強(qiáng)中國文化的對(duì)外傳媒力度。必須加強(qiáng)媒體融合發(fā)展，拓寬文化的傳播途徑，“適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局；要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)”。［7］一方面，盡快推進(jìn)我國的新媒體技術(shù)的研發(fā)，構(gòu)建具有競爭優(yōu)勢(shì)的媒體企業(yè)；另一方面，加強(qiáng)對(duì)入境文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管，建立健全國家文化安全的檢測體系，防范和抵制不良文化的影響，定期評(píng)估國家文化安全狀況，提高我國文化識(shí)別力和控制力。

［1］［美］戴維·波普諾：《社會(huì)學(xué)》，李強(qiáng)等譯，中國人民大學(xué)出版社，1999，第166頁。

［2］王滬寧：《文化擴(kuò)張與文化主權(quán)：對(duì)主權(quán)觀念的挑戰(zhàn)》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1994年第3期。

［3］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第三十卷），人民出版社，1995，第539頁。

［4］［美］托比·米勒：《好萊塢與世界》，《新華文摘》2003年第11期。

［5］方立：《全球化進(jìn)程中國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系相互滲透與影響》，《理論前沿》2000年第21期。

［6］范風(fēng)國：《維護(hù)文化安全淺探》，《中國國防報(bào)》2001年8月20日。

［7］習(xí)近平：《堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》［EB/OL］.2016年02月19日新華社.http://www.cac. gov.cn/2016-02/19/c_1118102596.htm。

作者單位作者單位西安文理學(xué)院政治學(xué)院陜西西安

陜西省社科界2015年重大理論與現(xiàn)實(shí)問題研究項(xiàng)目（2015Z002）階段性成果；陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年課題項(xiàng)目（SGH 140791）階段性成果。