陜北傳統(tǒng)民間剪紙對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

劉飛

陜北傳統(tǒng)民間剪紙對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

劉飛

在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的過程中，在現(xiàn)代藝術(shù)的洗禮之下，剪紙藝術(shù)起到的作用越來越不可估量，人們開始思考藝術(shù)的本質(zhì)意義。民間剪紙是最為普及并且最具民族特色的藝術(shù)品，蘊(yùn)含著我國(guó)古老的傳統(tǒng)創(chuàng)造意識(shí)和審美觀念最原本的精神，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，它與標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等都是歷史的延續(xù)。

陜北民間剪紙現(xiàn)代設(shè)計(jì)啟示

剪紙是用最普通的原料和最簡(jiǎn)單的工具在藝術(shù)家的技藝中萌芽的，在飛速發(fā)展的今天，剪紙藝術(shù)依舊不可或缺。本文將從中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的特征、陜北傳統(tǒng)民間剪紙的意義和審美情趣、陜北傳統(tǒng)民間剪紙對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示這幾個(gè)方面，來論述陜北傳統(tǒng)民間剪紙對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的特征

剪紙藝術(shù)的普遍傳播，使它成為勞動(dòng)人民所不可缺少的內(nèi)容，以變化多樣的樣式跟隨著時(shí)代的步伐時(shí)刻在改變，而可以用來剪紙的材料也變化多樣，故而就有了多樣的表現(xiàn)方式。

1.單色剪紙

在一張純色的大紙上進(jìn)行作業(yè)這屬于單色剪紙，用得最多的是紅色，因?yàn)樗笳髦?yáng)、陽(yáng)光明媚和幸福。在過年的時(shí)候、結(jié)婚的時(shí)候，再或者是萬民歡樂的時(shí)候，紅色就成為了焦點(diǎn)，幾乎覆蓋了整條街或是整個(gè)國(guó)家，因?yàn)樵谥袊?guó)人眼里紅色就是最好的節(jié)日氣氛。當(dāng)然也有白色剪紙，白色剪紙一般是用作刺繡底樣使用，不是獨(dú)立的剪紙作品。

2.點(diǎn)彩剪紙

選用容易渲染的白色剪紙，然后在這些宣紙上進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，一幅完整的作品出來后再進(jìn)行染色，這樣的剪紙作品既豐富又變化多樣，點(diǎn)彩剪紙?jiān)陬伾倪x用上都用品色，因?yàn)樗纳始兌缺容^高，同時(shí)，也因其最具有特色的鄉(xiāng)土氣而出名。

3.拼色剪紙

在《河北民間文化藝術(shù)》一書中曾寫道“陜西省旬邑縣亦道鄉(xiāng)王村的庫(kù)淑蘭”，小小的她在十六歲的時(shí)候?qū)W剪紙，經(jīng)過幾十年的藝術(shù)熏陶，終于在她六十歲的時(shí)候自己進(jìn)行創(chuàng)作，這使她被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的稱號(hào)。她創(chuàng)作的時(shí)候喜歡邊唱邊剪，將民間歌謠和她自己的夢(mèng)境相結(jié)合，所創(chuàng)作的作品道出了民間藝術(shù)家的審美取向。

4.重樣剪紙

重樣剪紙也是一種復(fù)制手段，這是早些年傳承下來的，因?yàn)槿狈ο冗M(jìn)的技術(shù)，古人利用自己的聰明才智，因地制宜地解決了這一問題。將剪好的成品用水粘在紙上，可以是舊報(bào)紙、舊書紙等，用煤油燈的黑煙或蠟燭的黑煙將粘在紙上的剪紙連同舊報(bào)紙、書紙等都熏黑后，將成品剪紙揭下來，這樣出來的復(fù)印花樣，黑白分明，具有古樸風(fēng)格。

陜北傳統(tǒng)民間剪紙的地域特征和種類

1.窗花類

由于剪紙具有美化環(huán)境的作用，可以分為窗花、墻花、頂棚花、門筏花等。窗花，聽這個(gè)名字就知道是貼在窗戶上的，在古老的陜北，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)落后人們就住在窯洞里，而窯洞的窗戶幾乎都是用木料做的紋樣，為了防風(fēng)避寒，貼上窗戶紙，在過年的時(shí)候，每家每戶都貼上好看的窗花，印證了一句古詩(shī)“總把新桃換舊符”，故而，在陜北窗花與對(duì)聯(lián)一樣重要。

2.人生禮儀類

按人生禮儀類可分為喜花和壽花。喜花是人生禮儀中婚禮中最受重視的也是最隆重的習(xí)俗，一般不粘貼，《歸田鎖記》中記載：“常見人家饋送食物，無論大盤小盤，其上每加紅紙一塊，或方或圓，必嵌空雕鏤四字，如‘長(zhǎng)命富貴’、‘諸事如意’之類，其婚宴喜慶之家所用尤繁，則所踐之字尤多。”在黃河流域的廣大農(nóng)村之陜北，喜花常用于茶壺、葫蘆等上，以祈求家中夫妻和睦。

3.供花

前文在剪紙的來源中提到過，供花無疑是在祭祀典禮中出現(xiàn)，經(jīng)常被用來裝飾祭祀用的祭品，人們最常見的圖樣如：樓房、燒紙、紙衣等。用來做成供花的材料繁多，花樣也多，都以吉祥寓意為主。用來祭奠逝去的人們?cè)诹硪粋€(gè)世界過得更好，也是生著的人對(duì)逝者的一種惦念與安慰。

陜北傳統(tǒng)民間剪紙的意義和審美情趣

1.文化意義

在陜北能剪紙的、會(huì)剪紙的大多是些婦女，雖然文化程度不高，見識(shí)不遠(yuǎn)，但她們的剪紙技術(shù)了得，無形中體現(xiàn)著藝術(shù)的文化氛圍。傳播不論是在民間還是在哪里都隨處可見，如窗戶上貼著剪紙，與萬民朝夕相處，這樣長(zhǎng)年累月，使受眾在其熏陶下成就了一定的教育意義，同時(shí)也是人民群眾與藝術(shù)的媒介。

2.審美特征

在圖形選取的時(shí)候，會(huì)有意識(shí)地加一些人物、動(dòng)物等。有吉祥寓意的“五福捧壽”是由五只蝙蝠中間圍著一個(gè)壽字構(gòu)成的吉祥紋樣，預(yù)示著多福多壽、長(zhǎng)命百歲之意。裝飾效果的表現(xiàn)為在大紅、黑色、黃色還有桃紅、紫色、綠色、褐色的單色紙張上勾勒出好看的圖案，使其擁有特有的藝術(shù)語言，而這些表現(xiàn)在審美中是不可或缺的。

陜北傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的啟示

1.在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的啟示

民間剪紙的簡(jiǎn)練造型、陰陽(yáng)相交的創(chuàng)作理念，不但能夠最大程度地提高設(shè)計(jì)作品的影響力和信息傳遞的能力，還能夠提高標(biāo)志設(shè)計(jì)的品位，而且能夠給設(shè)計(jì)者提供全新的設(shè)計(jì)思路。比如，紅花郎酒瓶為中國(guó)紅葫蘆寶瓶型陶瓷瓶為主體，然后在瓶子上附有金色的寶相花，還有金色的大郎字等相互搭配、互相協(xié)調(diào)，在大郎字上方橫排五個(gè)漢字“十五年陳釀”的標(biāo)志，因?yàn)椤吧癫娠w揚(yáng)·中國(guó)郎”是郎酒所倡導(dǎo)的，“紅運(yùn)當(dāng)頭三十年，青云直上五十年，紅紅火火一百年”也許早已深入人心。

2.在招貼設(shè)計(jì)中的啟示

傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，為設(shè)計(jì)者的思維提供了更大的發(fā)展空間。以可口可樂為例，設(shè)計(jì)者將采用產(chǎn)品最具影響力的瓶子作為構(gòu)思的元素之一，然后加入傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)兀瑢⒖煽诳蓸贰跋矐c安康”的寓意和吉祥如意的寓意相互結(jié)合，使消費(fèi)者知道這個(gè)品牌，這種民間藝術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)相結(jié)合，是一種飛躍的進(jìn)步。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中會(huì)是一種不可抗拒的全新設(shè)計(jì)形象和趨勢(shì)，而將古老元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)也將會(huì)是一種新的潮流。

3.在包裝設(shè)計(jì)中的啟示

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)包涵中華文化的深厚底蘊(yùn)，受到大眾的喜愛。比如，中秋節(jié)這一中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，有著闔家團(tuán)圓的溫馨寓意，而吃月餅就是不可缺少的中國(guó)習(xí)俗，這使得人們對(duì)月餅禮盒的要求同樣要有吉祥如意、合家團(tuán)圓的寓意。設(shè)計(jì)師們就會(huì)用喜慶的紅色作為包裝的主色調(diào)，來烘托喜慶的節(jié)日氣氛，再結(jié)合現(xiàn)代圖形進(jìn)而來體現(xiàn)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代包裝的藝術(shù)價(jià)值。

結(jié)語

陜北傳統(tǒng)民間剪紙是屬于中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，是人民群眾締造的藝術(shù)的精華，使古老的東方成為了一個(gè)傳統(tǒng)的、取之不盡用之不竭的、最富有文化魅力的寶藏古國(guó)，中國(guó)民間剪紙以一種新的藝術(shù)樣式，向現(xiàn)代人傳遞著它的藝術(shù)之美、藝術(shù)之夢(mèng)。民間剪紙是最為普及并且最具民族特色的藝術(shù)品，蘊(yùn)含著我國(guó)古老的傳統(tǒng)創(chuàng)造意識(shí)和審美觀念最原本的精神，所以，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)接班人的設(shè)計(jì)者們要通過提煉傳承民間藝術(shù)文化并應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，這將會(huì)是一個(gè)新的設(shè)計(jì)進(jìn)步，也是一種新的藝術(shù)文化延續(xù)。

［1］鄭鈞：《民間吉祥圖案》，北京工藝美術(shù)出版社，2005。

［2］陳競(jìng)：《中國(guó)民俗剪紙史》，北京大學(xué)出版社，2007。

［3］郭慶豐：《剪紙的身世》，陜西人民出版社，2012。

［4］唐家路、潘魯生：《中國(guó)民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》，黑龍江美術(shù)出版社，2000。

［5］王平：《中國(guó)美術(shù)學(xué)通論》，中國(guó)科技大學(xué)出版社，2007。

［6］尋勝蘭、彭琬領(lǐng)：《新民藝設(shè)計(jì)》，北京大學(xué)出版社，2013。

作者單位：陜西理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系陜西漢中

本文為全國(guó)教育信息技術(shù)研究“十二五”規(guī)劃2014年度立項(xiàng)課題“基于信息技術(shù)的中小學(xué)民間美術(shù)課程資源開發(fā)研究”（項(xiàng)目號(hào)：146242132）的階段性成果之一。