如何直面人吃人

文/張靜

如何直面人吃人

文/張靜

雖然人類站上了食物鏈頂端，但還有一味“美食”，始終是禁忌。

BBC記者格雷·富特（Greg Foot）想知道人肉到底什么味，就從自己小腿上取下了一小塊肌肉，但是在英國，吃人肉犯法（自己的肉也不行），他把肉煮熟后，對氣味做了化學(xué)分析，分析顯示，人肉肉質(zhì)介于豬肉和羔羊肉之間。富特用豬肉和羔羊肉做了一份漢堡，據(jù)說味道好極了。

英國人其實對吃人肉這件事深惡痛絕。《魯濱孫漂流記》里，魯濱孫撞見土人燒烤人肉的場面后怒不可遏，立誓要把他們殺光―因為太野蠻了。

但人類開始擁有對同類相食不忍直視的同理心，是物質(zhì)豐富、脫離蒙昧狀態(tài)以后才有的事。2009年，有人類學(xué)研究指出，3萬多年前從非洲出走的智人（也就是今天人類的祖先）不僅和歐亞各地穴居的尼安德特人爭奪食物，還要把對方殺了吃肉，把牙齒制成項鏈，而尼安德特人還可能有吃同族人尸體的習(xí)慣。

部落出現(xiàn)后，一族吃掉敵人通常是為了獲得對方的勇氣和能量。巴布亞新幾內(nèi)亞的許多部落直到最近50年仍在吃人。用奧洛卡瓦人的話說，嗜食敵人是為了“捕捉靈魂”。

即使在文明社會，一旦物質(zhì)匱乏，人就又會把同類視作“可食用品”，這在荒年里尤其明顯。僅《漢書》和《資治通鑒》中，就有關(guān)于“人吃人”幾十處記載：

漢高祖二年―“關(guān)中大饑……人相食。”

漢武帝建元六年―“河南……父子相食。”

漢靈帝建寧三年―“河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦。”

戰(zhàn)亂時，捉小孩和女人充饑、吃戰(zhàn)俘等事情時有發(fā)生。根據(jù)李敖的考據(jù)，唐昭宗天富二年，受困的鳳翔城（今寶雞市鳳翔縣）里公開買賣人肉，人肉比狗肉還便宜（狗肉每斤五百錢，人肉每斤一百錢）。

為了避免直白地提及“人”，被吃者被委婉地稱為“兩腳羊”。其中年輕女子叫“不羨羊”，小孩子叫“和骨爛”，相較之下，老年人最不受歡迎。

也有人為了泄憤而吃人，非得“生吞活剝”、“食肉寢皮”才解恨。隋煬帝就把造反的臣子斛斯政給煮了，分給官員們吃，楊貴妃的哥哥、宰相楊國忠也遭人分食。妖怪覬覦唐朝和尚的細皮嫩肉是小說，大唐群眾吃了唐朝的宰相卻是現(xiàn)實。

人肉一度被當做藥用。古人認為，吃親人的肉能幫助病愈，不少“孝順”的媳婦在父母或公婆生病時，割下大腿上的肉來熬藥―“割股救親”。《元史》里還有女兒鑿腦漿給父親治病的記載。在郭德綱的相聲里，生病的婆婆想吃兒媳的肉，兒媳一刀割下一斤多，還說：“吃好了再來啊！”

食人療法也曾在歐洲流行，西歐風(fēng)俗―進食含有人骨、人血、脂肪的藥劑―風(fēng)行了好幾百年。在英國杜倫大學(xué)研究者理查德·薩格看來，“‘吃不吃人’根本不是問題，問題是‘吃哪塊兒’。”

17世紀的英國腦科學(xué)家托馬斯？威利斯曾在巧克力飲品中加入人頭骨粉末來治療中風(fēng)；有德國醫(yī)生用在人體脂肪中浸泡的繃帶包扎傷口；英國國王查理二世對尸療有種近乎偏執(zhí)的喜愛，他飲用過“國王的瓊漿”―一種用人頭骨泡的酒；他的父親、斷頭臺前仍保有王者風(fēng)范的查理一世則成了尸療的藥品：查理一世腦袋落地后，圍觀民眾紛紛用手帕蘸取他的血帶回家治病。類似的，中國舊時迷信人血治癆病，魯迅《藥》里的華老栓就買了人血饅頭給患肺結(jié)核的兒子吃，嚷著“包好”，只是兒子最后還是死掉了。

達·芬奇還煞有介事地費心解釋了，為什么要吃人肉：“我們的生是建立在他人的死之上。在死者體內(nèi)，無知無覺的生命潛伏著，等待與另一生者的胃結(jié)合，重獲知覺與智慧。”

吃人肉也有合法方式：在中國，多數(shù)醫(yī)院允許產(chǎn)婦帶走胎盤（正確的做法是當醫(yī)療垃圾丟棄），有人相信吃胎盤能夠增強產(chǎn)婦體力。那么問題來了：

是紅燒？燉湯？還是包餃子？以及是產(chǎn)婦獨食，還是大伙一塊兒幫著吃？