壺口瀑布：中華民族的精神象征

祖國的大好河山，可以用眼睛去看，用腳步去丈量，用歌聲去演繹，用筆去書寫……潘國筠老師帶我們梳理了課本中的“中國”，身為一個中國人，看到祖國幅員遼闊，處處美景，心中油然而生自豪之情，不由得也想拿起筆寫一寫自己心中的祖國。其實除了《我們愛你啊，中國》這樣直接抒發愛國之情的文章，還可以用象征手法來寫愛國，讓我們一起來學習吧！

落日，蒼鷹，暮色，群山，我們在這樣的背景下，戀戀不舍地離開陜北，奔向秦晉峽谷，去尋找中華民族精神的象征——壺口瀑布。

汽車沿盤山路爬行，秋風蒼涼沉寂，黃河浩蕩東流。我們的心緒還沉浸在陜北高原，沉浸在溝壑縱橫、如詩如畫的風景中。陜北，貧窮，閉塞；陜北人，頑強，質樸。一如腳下這千古奔流的民族圣河，盛滿民族全部的輝煌和苦難。當我們離開陜北，走近壺口瀑布，希望心情不再沉重。

壺口雖然赫赫有名，但我的感性認識是從五十元人民幣上開始的。五十元錢背面圖案，就是萬馬奔騰的壺口瀑布。

黃河從約古宗列開始，從涓涓溪流，匯成蔚為壯觀的大河。她從龍羊峽走出，變得奔涌渾濁，像暴怒的雄獅，橫沖直撞，給兩岸人民帶來幸福，也帶來無盡痛苦。我們沿黃河一路采風，心情上總體是壓抑的。壺口是黃河最壯觀的景色，我們急迫地欲領略她奔騰咆哮、千軍萬馬的氣度。

車窗外，杳無人煙，屋舍稀落，斷垣殘壁，瓦礫成堆。車拐過最后一道山梁，黃河從視線中消逝。驀地，一股驚天動地的聲浪鋪天蓋地而來，黃河以雷霆萬鈞之勢，吶喊著迎接我們這群“不速之客”。車停道旁，蒼茫暮色中我們看不見黃河之水，只能靜靜地用耳和心，聽黃河母親的傾訴。

上古，黃河奔瀉至此，形成滔滔洪流。河道不暢，洪水橫溢流淌，黃河發生了不可抗拒的洪災。大禹用疏導之法，劈開呂梁山，鑿開龍門，給后人留下聞名遐邇的壺口瀑布。

翌日清晨，我們走近壺口瀑布身旁，立刻被她博大的氣勢所震撼。黃河之水寬宏博大，奔放不羈。此時，我才明白李白為什么寫“黃河之水天上來”。壺口兩旁，山巖斷裂，筑成兩條堅固峰帶。金色的波濤從遠方滾滾而來，驚濤拍岸。霧氣蒸騰，水天一色。七色彩虹在陽光照耀下，橫跨兩岸。黃水萬頃，無拘無束，在秦晉峽谷奔突涌蕩，掀起團團浪花、泡沫。

壺口河槽錯落，巖石犬牙交錯，水流跌宕，像古老的石犁烈馬分尸般撕碎水層，犁開波面。云騰霧裹，澆入壺口，擠入龍槽。黃河雄渾博大的身軀突然痙攣收縮，又被大自然鬼使神差般撕裂。

此時，黃河畔，氣流在振動，山在搖晃，大地在戰栗。“聲震四十里，煙霧濺濕人。”天和地，斑斕的色彩和聲響都消失了，黃河似是地下奔突出的巖漿，發出無盡的轟鳴。

久居都市，偶爾踏青，已習慣于江南煙雨，小橋流水。猛然被蒼涼激越的悲歌一擊，心靈為之一振。你聽，黃河之水低沉狂叫，像沙場將士的喘息，有雄壯，有陽剛，有激昂。兩岸群山和游客，靜默傾聽。一切在這里都停止、凝固了，只有黃河奔流。她在青藏高原成長，在內蒙古沙丘壯大，在歷經九曲回腸的歷練后，又被投入十里龍槽，她在生命的壓抑中，帶著生命的重負，在跳蕩中完成生命的格斗。

古時，黃河兩岸陸上交通閉塞，水運興旺。壺口落差太大，龍槽水流湍急，貨船無法穿行。貨船至此，靠人力推拉，在旱地行駛。四下望去，這里還殘存著幾百孔窯洞，舊時戲臺依稀可辨。據說，清朝年間，這里碼頭有商號幾十家。船公唱歌，纖夫喊號，別有風致。逝去了，這一切已成歷史陳跡。清代曾有一名士在此寫道：“名山大川，歷萬古而不復其舊，勝區名都，逾數年而或異其名，萬古不變者，壺口是也。”

壺口瀑布西畔，陜北一片莽莽蒼蒼，游人三三兩兩。東畔，山西人大搞旅游，燈火閃爍，游人如織。同一條黃河，“東邊日出西邊雨”。遙想當年，兩岸碼頭紅紅火火，人聲鼎沸，真使人有滄海桑田之感。壺口瀑布寬度達千米，主瀑難以接近。同行的女記者忙于錄音，價值幾千元的照相機掉進龍槽，轉眼無影無蹤。壺口瀑布，煙波浩渺，威武雄壯，大浪裹小浪，翻江倒海，飛流直下。當年，光未然到此，慷慨激昂地寫下中外馳名的《黃河大合唱》歌詞。

面對壺口，你唱不出：“妹妹你坐船頭，哥哥在岸上走……”《纖夫的愛》不能在壺口唱，你只能高唱：“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”壺口瀑布，觀之，如萬馬奔騰，聽之，似驚雷行空。浩浩乎，中華民族之文化；蕩蕩乎，中華民族之精神！

（有刪改）

作者寫中華民族的精神，不是直接去寫中華民族的精神是什么，而是用大量筆墨去描摹壺口瀑布，這就是象征的寫作手法。在作者筆下，壺口瀑布的萬馬奔騰之勢，驚雷行空之威，就象征了中華民族頑強奮斗、質樸坦蕩的民族精神。想一想，作者描寫壺口瀑布，為什么要先著力描寫黃河之水？