禪文化酒店設計探究

【摘要】今天的我們，行色匆匆，或穿梭于都市，或流連于田野鄉間，但終歸有諸多羈絆。若求一靜心處，禪意酒店以其淡泊清心的氛圍，晨鐘暮鼓、普佛、經行等禪文化的參與，不僅為信徒提供一處中轉站，也為一時厭倦了俗世中紛擾之人提供心靈的庇護所。不管是對佛學懷有虔誠信仰之人，還是僅僅為獲得心靈慰藉的蕓蕓眾生，都將在禪文化酒店中找到自己的歸屬。本文將對禪文化在酒店中的參與應用做初步探討。

【關鍵詞】禪文化；酒店設計；主題酒店

1、禪宗與禪學概述

由于佛教文化東渡中國，在我國大的文化氛圍的熏陶下，形成具有中國特色的的禪宗文化 。它不僅吸收了佛教諸多流派的思想以及玄學思想之長，而且也融合了中國文化關于人生問題的思想精髓，從而與中華民族注重現實生活的文化結構水乳交融。唐朝開始，曾經盛行過佛教、道教、儒教三教合一的盛況，在一千多年的發展沉淀之后，形成了中國的文化之基，禪學認為通過通過人的思考冥想和體悟，從而在感性認識中獲得心靈上的超凡脫俗。

禪學中，人是大千世界中的一部分，但大千世界也在人的心中，人與自然不僅僅是相互融合的關系，本質上說是渾然一體的 。為了在人的一生中達到自然與人的統一，在禪學看來，要達到這一高度，人心的體驗是至關重要的，這是因為世間萬物均是人心所生。

2、禪文化酒店設計的必要性

據統計，中國佛教徒有近1億人，出家僧尼將近17萬， 。不管是出家僧尼還是將佛教視為自己的精神信仰，從數量上看，禪文化酒店自中國是有很大市場的；

禪文化作為佛教文化的一個分支，經過佛道儒三家的千年融合之后，潛移默化之中已經成為了我們行為處事的基礎，佛教關注人的內心，而禪宗是最入世的佛教，即使不是佛教信徒，其信仰理念也在無形之中滲透在我們生活的方方面面；

禪可理解為人生的覺悟，智慧。靜心、修身、不妄、不嗔不怒、用自己的本心在這紛擾塵世之中處事，以獲得心靈的慰藉。而禪文化酒店就可將這種文化寄托通過酒店的設計傳達出去，以文化載體的形式，提高酒店的品味內涵。

以禪文化為主題的酒店，以文化為核心競爭力，使顧客在光臨酒店的時候，不僅可以愉悅身心，，而且可以獲得精神上的放松，一身疲倦來，滿心輕松走。這種經營理念可以獲得更好的用戶體驗和更多的推薦，從而培養忠誠的顧客群。

3、禪文化酒店設計實例

無錫靈山精舍

精舍位于無錫靈山圣境景區內，景區是國家AAAAA級旅游勝地，中國著名的佛文化旅游景點。山林蔥郁，距離太湖僅12公里。其得天獨厚的自然和人文景觀造就了精舍靜謐淡雅的氛圍。為迎合拜佛朝圣和休閑度假的需要，酒店用古樸、精致、寧靜的環境烘托佛學的氛圍，從外觀上的粉墻黛瓦，到室內設計靜心清雅，不僅為虔心拜佛的信徒提供了一處體悟之處，也為的游客提供一處放松心境，感悟人生的港灣。

精舍平面采用“回”字形布局，中間是一個露天庭院，其中布置著禪宗景觀，游客只能在室內觀看，不可以進入，給人“只可遠觀，不可褻玩”的脫俗之感。庭院邊有打坐休息處，天氣好時可以在此處靜心休閑。精舍主入口設計異常低調，若不是細致的觀察，常常會錯過而不自知。推門而入，大堂的設計是建筑的第一個高潮，屋頂采用折線式層層而上，用竹子做成百葉窗的形式，竹子上刻經文，光線透過天窗直射而下，在大堂地面留下斑駁的光影（見圖一）。功能上分為特色客房、多功能廳、靜坐室、餐室、休息室等。設計無時無刻不體現著禪學的意味，靜坐室的坐墊用打坐的蒲團，休息處的桌案用佛桌，材料多采用木質和竹制，包括座椅，桌上器物，墻上掛飾，空間營造等，禪學的恬淡、古樸、寧靜體現的淋漓盡致。

4、禪文化對于酒店設計的啟示

禪文化氛圍的營造：禪文化酒店設計的核心就是禪意的體驗，置身于禪學中心境的淡雅恬靜，遠離俗世的安靜，以獲得無愧于禪意酒店之行的體悟。基地的選址位于云霧繚繞的山林是絕佳的選擇，若是安置于鬧市，則是要通過整體造型和室內的設計，營造一種有別于紛擾塵世的氛圍。包括整體材質的選用，空間的起承轉合，禪意趣味空間的營造，以及庭院景觀的布置和禮佛靜心處的設置等。

禪文化的參與：禪文化酒店作為主體酒店，那么禪文化的參與就必不可少，，也是營造禪文化氛圍的必要之物，包括普佛講經、瑜伽禪定、經行、閱讀、禪機故事、佛教禮儀、素齋、佛教養生、書法、佛像、佛教藝術品、圖書、音樂、禪茶等 。這些元素或在平面布局中體現，或在陳設布局中引用，或需要顧客的日常休閑中參與其中。有了這些元素的參與，禪文化酒店才更正宗，酒店的禪學氛圍才能更好的烘托出來，給旅客更好的禪學體驗。

結語：

忙忙碌碌之后，心生迷惘之后，欲求一靜心安逸之處。有人寄情于山野田園，有人忠實于書海徜徉，有人流連于音樂之聲。但在旅途中，閑暇時，禪文化酒店對于鐘情于佛文化的來說，無異于一處心儀之所。將禪文化融入酒店設計中，，不僅提升了酒店的文化品位，更是作為文化載體，為這紛紛擾擾的塵世帶來一縷縷的清風。

參考文獻：

[1]王德菊.禪宗審美體驗研究.2013.

[2]彭巧，傅德亮，徐劍鋒.傳統文化對中國古典園林的影響.浙江林學院學報，2005.

[3]張鵬順.安慶禪宗文化旅游資源及其開發對策探討.滁州學院學報，2014.