文化習俗對建筑藝術設計的影響研究

【摘要】由于我國多樣的地理環境、人文歷史及自然氣候等多種因素，造就了我國豐富多樣的文化習俗，不同的文化習俗影響了不同地區的建筑藝術設計。本文就以文化習俗與建筑藝術設計的內涵為著手點進行具體的分析，從而針對文化習俗對建筑藝術設計影響具體體現進行相應的闡述。

【關鍵詞】文化風俗；建筑藝術設計；地理環境；人文歷史

文化習俗是基于歷史及地理環境等多種因素不斷發展而成的民族現象，建筑藝術設計則是表達當代時代特色及生活習慣審美的重要藝術形式，文化習俗與建筑藝術設計之間的關系既是互相滲透的關系，又是彼此結合的關系。本文將根據文化習俗及建筑藝術設計的特點，分析文化習俗對建筑藝術設計的內在關系，通過其文化習俗與建筑藝術設計相結合的實例，明確文化習俗對建筑藝術設計的重要影響。

一、文化習俗與建筑藝術設計之間的內在聯系

不同的國家、地區、民族因為其地理環境、氣候溫度、人文歷史等多種因素而產生多樣的文化習俗，多樣的文化習俗組成了民族藝術，文化風俗不僅僅是反應了當時的社會狀況及生產力水平，也能夠反映出社會標準及社會價值，所以文化風俗作為中華文化組成部分中重要的一個部分，在一定程度上反映了中華傳統文化的深刻內涵。

而建筑藝術設計體現的是在目前社會生產力的發展狀況，結合當時社會的實際需要而衍生的一種藝術形式，體現了其結構美以及藝術美[1]，往往建筑藝術的設計理念也是基于其當時的地理環境背景及傳統文化的風俗習慣而形成的。

所以在文化習俗與建筑藝術設計之間是彼此影響，彼此體現以及彼此滲透的關系[2]，我們可以在文化習俗中尋找到相應的建筑藝術設計，在不同的建筑藝術設計的過程之中我們也能感受到不同的文化習俗。

二、文化習俗對建筑藝術設計影響的具體體現

文化習俗對于建筑藝術設計的影響僅次于地理環境特征的影響[3]，往往在建筑藝術設計中會體現出相應的文化習俗，我們將列舉文化習俗對建筑藝術設計影響的具體體現，從而對其重要影響及其二者關系進行具體的論證。

以云南的竹樓為例，在云南西雙版納地區的文化習俗角度來看，他們是“寧可食無肉，不可居無竹”的，傣族人世世代代與竹子為伴，“西江取竹起高樓”所以往往他們居住的建筑藝術設計是竹樓的形式，出于對于長輩的尊敬，其居住的屋子中的柱子要高于六尺，竹樓的木梯往往也要在九級以上。與竹樓較為相似的還有土家族的吊腳樓，吊腳樓的建筑藝術設計往往其朝向是東西向的，與北方的房屋朝向有所不同，這是因為由于當地傳統的耕作習慣，一直是日出而作，日落而息，遵循著太陽東升西落的規律所進行的設計，并且土家族的傳統歷史當中，他們相信龍脈的存在，所以他們將建筑設計融入到自然與宇宙之中，因為忌諱“喪”“桃”二字，所以吊腳樓前后不栽桑種桃。除此之外我們也可以比對一下北方民族的建筑藝術設計特點，滿族建筑往往呈現口袋房的特點，共有三間房，滿族文化之中以西為尊，往往西房的建筑設計要偏向于方便祭器的擺放而非居住。

除了民族文化的文化風俗的不同而導致了建筑藝術設計的不同，還有不同地方的民俗文化不同而導致建筑設計風格也有不同的具體體現[4]，如我們所熟知的北京四合院的建筑設計，因為其文化思想里的門戶概念，所以在四合院的設計理念中也有“宅門”的體現，無論是屋宇式門還是墻垣式門，其方方正正的設計格局也強調了價值追求的體現，所以在建筑風格上我們也能看到當時的審美追求及藝術體現。

還有因為宗教的文化發展對其建筑藝術設計產生影響的例子[5]，比如說佛教的建筑，中國佛教的歷史建筑就是在一個中國建筑體系的基礎之上形成的，比如說佛塔，佛塔一般由幾個部分組成，分別是地宮、塔基、塔身和塔剎，地宮是收到了中國傳統的深葬制度及喪葬文化而形成的，因為佛教文化中有七級浮屠之說，所以往往佛塔都會是七級，但是經過佛教的不斷發展與演變，塔的規模及形式也在不斷地進行改變。

結語：

在文化風俗與建筑藝術設計的關系之中，我們可以很容易地發現不同的文化風俗在很大程度上影響建筑藝術設計，其實也是在影響著審美意識。文化風俗對于建筑藝術設計的影響體現在方方面面，根據民族、地域、宗教的不同而不斷改變，而文化風俗也往往會因為地理環境及人文歷史的改變而改變，所以不同的文化風俗及不同的建筑藝術設計的背后都能體現出文化與美，我們需要在明確二者關系的基礎上，正確理解文化風俗對于建筑藝術設計的影響。

參考文獻：

[1]孫英明.文化習俗對建筑藝術設計的影響探析[J].黑龍江科技信息，2016，04：188.

[2]熊瑩.基于梅山非物質文化傳承的鄉村建筑環境研究[D].湖南大學，2014.

[3]陳彥淵.晉中傳統民居院落中吉祥文化研究[D].西安建筑科技大學，2013.

[4]馬琳.文化·空間·建筑[D].西安建筑科技大學，2008.

[5]程宏，王燁.文化習俗對建筑藝術設計的影響[J].時代文學（下半月），2009，05：151-152.