貓之國(guó)度

“日本人說(shuō)，狗是散文，貓是詩(shī)歌。狗是戀人，貓是戀家。

從觀察人的視點(diǎn)觀察貓，日本人看出了貓的慵懶，貓的神秘，

貓的優(yōu)雅，貓的可憐，貓的驕傲，貓的張牙舞爪。”

霓虹の貓史

奈良時(shí)代，遣唐使來(lái)到盛唐，將佛教、漢學(xué)、樂(lè)禮、繪畫(huà)等文化及一些先進(jìn)技術(shù)帶回了日本，被日本人所研習(xí)、傳承下來(lái)，發(fā)展成了自己特有的文化，并對(duì)后世的影響頗深。

使者們還帶回了一個(gè)改變?nèi)毡镜纳铩垺?/p>

正如史料所記載，最早出現(xiàn)在日本的貓是作為“交流”而引進(jìn)的物種，只有在宮廷之內(nèi)才可豢養(yǎng)。它們神秘、慵懶、優(yōu)雅、不可一世，帶著與生俱來(lái)的王者氣質(zhì)，故深受皇室的喜愛(ài)，所以在江戶時(shí)代之前，養(yǎng)貓都是一種貴族的消遣。

很多經(jīng)典文學(xué)也在一定程度上反映出日本貴族對(duì)貓的喜愛(ài)。世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》中，貓兒們?cè)趯m中享受比人還高的奢侈待遇。柏木還為貓賦詩(shī)“欲慰相思苦，見(jiàn)貓如見(jiàn)人。緣何向我叫，豈是我知音？”來(lái)表達(dá)對(duì)三公主的思戀之苦。在《枕草子》中還提到第六十六代一條天皇和定子皇后也是不折不扣的貓奴，竟給愛(ài)貓封了官位。

隨著時(shí)代的變遷，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后，貓也隨著戰(zhàn)亂從皇宮來(lái)到了將軍、武士的府邸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的梟雄豐臣秀吉曾對(duì)貓寵愛(ài)有加。據(jù)說(shuō)有一次，他的貓跑丟了，就命令家臣淺野長(zhǎng)政全力找回，否則要切腹謝罪。除此之外，德川家康也對(duì)貓有特殊情懷。在其死后祭祀而建的神社東照宮中，有個(gè)十分著名的木雕——“眠貓”，據(jù)說(shuō)這只睡著的貓象征著德川家康像貓一樣安靜、隱忍的性格，也寓意著“鼠患”已除，盛世太平。現(xiàn)已被列為日本國(guó)家級(jí)寶物。

日本封建時(shí)代森嚴(yán)的等級(jí)制度之下，不同階級(jí)的人們對(duì)貓有著不同的認(rèn)知。在底層的人民眼里，貓成了稀罕之物，它們充滿了神秘感，帶著高深莫測(cè)的詭異氣質(zhì)，所以在民間總是流傳著一些關(guān)于貓的神話怪談，像是《日本靈異記》、《巷說(shuō)百物語(yǔ)》和《百鬼夜行圖鑒》中都提到的貓又，還有民間流傳的“化貓”等妖魔化的形象，也在一定程度上反應(yīng)了庶民對(duì)貓帶有強(qiáng)烈的恐懼感和距離感。

江戶時(shí)代之后，人們的生活迎來(lái)短暫的安定，武士和商人地位上升，貓隨即也就進(jìn)入了尋常百姓家，而不是只有貴族才能擁有的“奢侈品”。歌舞伎、浮世繪等藝術(shù)形式盛行，貓也成為這些藝術(shù)中的元素，越來(lái)越多地出現(xiàn)在人們的視線里，為后世的“貓文化”奠定了基礎(chǔ)。

霓虹の貓文化

眾所周知，日本為海島國(guó)家，漁業(yè)發(fā)達(dá)而淡水稀缺，相對(duì)的，稻米種植較少，于是國(guó)民對(duì)粟米糧食十分珍惜，養(yǎng)貓可以更好地杜絕鼠患，以至于貓?jiān)谌藗兊男哪恐懈浅蔀椤笆刈o(hù)神”一般的存在。

不知是貓兒們的“守護(hù)神”形象深刻，還是自古以來(lái)對(duì)貓的向往，或是當(dāng)年貓與佛教一起傳入日本的原因，后來(lái)的貓就被日本人賦予了一種靈氣。在很多時(shí)候，它們都被當(dāng)做吉祥物甚至是神明來(lái)供奉。原本在日本的宗教文化蘊(yùn)含“神佛各奉”的理念，即各家寺院廟宇信奉各自的神靈，但唯獨(dú)對(duì)貓例外，在大多數(shù)的寺廟里都會(huì)生活著很多流浪貓，它們被視為神明供養(yǎng)，而其他動(dòng)物則沒(méi)有此般待遇，日本文化對(duì)貓的重視程度可見(jiàn)一斑。

日本人對(duì)貓的喜愛(ài)也融入在了語(yǔ)言中，很多日常用語(yǔ)也用貓去表示，比如說(shuō)”貓足（あし）”是形容走路躡手躡腳的樣子；諺語(yǔ)“貓の鼻と傾城の心は冷たい”，是指貓的鼻子一年四季都是冰涼的，比喻煙花女子的心也是冷冰冰的，還有諸多慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)以貓作比喻，突顯出了日本人對(duì)貓的觀察細(xì)致入微。日語(yǔ)里貓的發(fā)音與數(shù)字2的發(fā)音相近，所以島國(guó)人民還將每年的2月22日定為“貓の日”。在這一天日本各地會(huì)舉行與貓咪相關(guān)的活動(dòng)，街道和店面也會(huì)展出貓咪相關(guān)的物品，人們也會(huì)穿戴貓咪裝飾，帶著自家的貓出門逛街，將“貓文化”體現(xiàn)在了日常生活的每個(gè)角落。值得一提的是，著名的二次元彈幕網(wǎng)站始祖niconico（日文：ニコニコ動(dòng)畫(huà)），也是取自貓咪的日語(yǔ)發(fā)音。

夏目漱石借貓之口吻揭露和諷刺社會(huì)黑暗的小說(shuō)《我是貓》；再到后來(lái)風(fēng)靡全球、帶來(lái)數(shù)百億美元的經(jīng)濟(jì)效益的Hello Kitty和《哆啦A夢(mèng)》；亦或是走紅網(wǎng)絡(luò)、出寫真、上電視的“籃子貓”（貓叔）；還有在去世時(shí)有百人悼念的貓站長(zhǎng)“小玉”等等，日本的貓文化開(kāi)始大肆興起，貓奴越來(lái)越多，一只小小的貓有時(shí)可以帶來(lái)無(wú)法想象的社會(huì)反響。

霓虹の貓性

在日本，你能看到雜貨店里看攤的“小雪”；能看到火車站任職站長(zhǎng)的“小玉”；能看到在鄉(xiāng)野間陪伴老奶奶13年的“福丸”；還有電視上會(huì)破案的三花偵探“福爾摩斯”……

各種各樣的貓充斥著日本人的日常生活和社會(huì)文化，也存在于每個(gè)人的內(nèi)心世界。其實(shí)大和民族是個(gè)“貓性民族”，換句話說(shuō)，島國(guó)人民的性格也被這些喵星人影響了。

在習(xí)性方面，日本人和貓一樣喜靜，敏感，獨(dú)立性強(qiáng)。在日本，獨(dú)居的人有很多，他們并不會(huì)把“組建家庭”當(dāng)成一件終身大事，而是更多地把獨(dú)居當(dāng)做享受人生的方式。不過(guò)在這方面也有弊端，很多孩子成年后就脫離了父母、家人，親情意識(shí)逐漸寡淡，致使許多老人無(wú)人贍養(yǎng)，加重了日本老齡化所帶來(lái)的負(fù)擔(dān)。

隱忍大概是日本人從貓身上學(xué)來(lái)的一點(diǎn)。這大概還要從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代說(shuō)起，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一個(gè)“忍”字背負(fù)著一個(gè)國(guó)家的興亡乃至一個(gè)時(shí)代的變遷。德川家康就是一個(gè)隱忍的代表，他在各個(gè)勢(shì)力之間周旋、妥協(xié)，為了成就自己的霸業(yè)，將隱忍二字體現(xiàn)得淋漓盡致。雖被后人詬病有“投機(jī)取巧”之嫌，但不可否認(rèn)，他的謀略、他的才能若是沒(méi)有沉穩(wěn)隱忍的性格相輔，也難成大業(yè)。這點(diǎn)和貓科動(dòng)物捕食時(shí)的樣子如出一轍，不管是猛虎撲食還是小貓捉鼠，安靜地伺機(jī)等候是一種很重要的戰(zhàn)略手段，從貓身上學(xué)到的這些“大自然規(guī)律”，結(jié)合了德川家康的時(shí)代開(kāi)始蔓延的武士道精神，不只適用于戰(zhàn)亂年間的野心與霸業(yè)，也適用于和平年代的人們心中的理想與信念。

另一方面，貓咪們的敏感、憂郁氣質(zhì)想必也被島國(guó)人民繼承了。日本自從二戰(zhàn)之后轉(zhuǎn)為工業(yè)型發(fā)達(dá)國(guó)家，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活節(jié)奏使國(guó)民壓力變大，致使每年自殺的人數(shù)量居高不下。據(jù)調(diào)查分析，其原因并不是來(lái)自生活的壓力，而是他們對(duì)待事業(yè)的高度責(zé)任心和過(guò)度疲勞引起的。這是他們對(duì)自身的束縛，而非外界的施壓。

也許是由于大家的“鴨梨”都太大了，又把目光扭回到了貓的身上。很多人認(rèn)為喵星人是能夠治愈人的負(fù)面情緒的最佳“藥劑”，看看它們軟萌的樣子，撫摸一下它們?nèi)彳浀纳眢w，就感覺(jué)什么煩心事都化解了。賣萌是貓咪們的天賦，但它們的“治愈之術(shù)”可不僅僅是賣萌而已。據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，日本國(guó)民由于壓力過(guò)大，易患高血糖、高血壓、高膽固醇等心腦血管疾病，而養(yǎng)貓者的患病率卻低于平均指數(shù)，研究分析：養(yǎng)貓的人心率變異性（HRV）更長(zhǎng)，這會(huì)使心跳變得更加平穩(wěn)，從而降低了患心臟病的風(fēng)險(xiǎn)。所以說(shuō)，有時(shí)候養(yǎng)貓真的可以“治愈”。

不光是真實(shí)的貓可以治愈，哪怕是像Hello Kitty這樣一只小小的卡通貓也有非同小可的“實(shí)力”。當(dāng)年它只是個(gè)被印在廉價(jià)塑料制品上銷售的卡通形象，卻沒(méi)想到這只戴著蝴蝶結(jié)的無(wú)嘴小貓卻深受大家喜愛(ài)。Hello Kitty的原設(shè)計(jì)公司表示：正因?yàn)樗龥](méi)有嘴，所以人們可以將自己任何的情緒都投射到她身上——你今天失落，她就是失落的；你今天開(kāi)心，她就是開(kāi)心的。不管是小孩子還是成年人，這種有帶入感的角色形象可以讓快節(jié)奏生活下的日本人感到舒緩，有了心靈上的寄托，所以各種貓形象的卡通玩具、周邊產(chǎn)品都能受到大家的追捧。

由Hello Kitty還延伸出日本對(duì)于“貓經(jīng)濟(jì)”獨(dú)到的眼光。商人們也會(huì)因?yàn)樨埖暮眠\(yùn)、靈氣、萌、柔軟等特性而大力發(fā)展與貓有關(guān)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。貓的身上帶著日本人的精神寄托，帶著他們的福祉與希望，它們的背后更帶著許多品牌設(shè)計(jì)、產(chǎn)品加工業(yè)等多元的產(chǎn)業(yè)鏈，這對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是個(gè)重要的元素。

人們都說(shuō)貓有九條命，佐野洋子甚至還說(shuō)“貓死了一百萬(wàn)次，又活了一百萬(wàn)次”，在反復(fù)地輪回里，貓是一面“鏡子”，活出了我們最想要的姿態(tài)。