從暹羅斛前往曼谷之路

公元1283年，素可泰國王蘭甘亭在一面石碑上，將古孟文和吉蔑文相結(jié)合，把部分字母的彎曲部分拉直，創(chuàng)造了泰文字母。這面石碑被命名為“蘭甘亨”，此次也是歷史上首次使用泰文字母。

就此，具有泰文記載的泰國歷史，就開始了。雖然這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這塊土地上最早建立的國家，但素可泰，卻成為了泰國歷史上最令人印象深刻的王朝，同時(shí)也奠定了現(xiàn)代泰國的基礎(chǔ)。從“蘭甘亨”石碑的記載看來，素可泰王國在最為強(qiáng)盛的時(shí)期，版圖曾經(jīng)擴(kuò)展到馬來半島，西部達(dá)到緬甸白古和孟加拉灣，東南達(dá)到南海，與當(dāng)時(shí)的中國也有不少的經(jīng)濟(jì)文化往來。

素可泰不僅是泰國文字史的起源，也為泰國這個(gè)佛教國家打下了一定的基礎(chǔ)。在距離曼谷440公里處，素可泰國古都留下了一系列佛教遺跡。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，都城內(nèi)共有30座佛寺，數(shù)百個(gè)佛塔和形色各異的佛像。根據(jù)建造的年代，這些佛學(xué)遺跡分別帶有孟、吉蔑、緬甸和錫蘭的特色，這也從側(cè)邊證實(shí)了，現(xiàn)代泰國的佛教文化建筑，依賴于多種異族文化的基礎(chǔ)之上。

素可泰王朝時(shí)期，泰國的佛教信仰從多元化，逐漸向小乘佛教，這一單一分支歸攏。隨著時(shí)間的推移，從錫蘭引進(jìn)的小乘佛教，逐漸替代了原先在泰國流行的婆羅門教和大乘佛教。眾生平等、三世輪回的教義逐漸在泰國生根發(fā)芽。時(shí)至今日，泰國90%以上的國人，信仰小乘佛教，形成了敦厚樸實(shí)、樂善好施和和平厭斗的民族性格。

其實(shí)，“暹羅（Siam）”，也就是在中國的文獻(xiàn)中，被稱為泰國的暹羅斛時(shí)期，對(duì)于泰國來說也是一段至關(guān)重要?dú)v史。暹羅一詞，一直被沿用到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，才正式被“泰國”所替代。

隨后，泰國經(jīng)過了阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝間。在這五百多年中，不論是經(jīng)濟(jì)、人口、文化和政治體系，都有了長足的發(fā)展。1782年，名為通鑾的拉瑪一世獨(dú)攬軍政大權(quán)之后，創(chuàng)立了現(xiàn)代泰國的原型——曼谷王朝。與此同時(shí)，拉瑪一世也將首都從吞武里遷到了湄南河對(duì)岸的曼谷。從此，曼谷成為了泰國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化中心。現(xiàn)代曼谷中的諸多歷史古跡，也正是在曼谷王朝期間建立的。

如今，曼谷成為了融合泰國古今的重要節(jié)點(diǎn)。如果你想要仔仔細(xì)細(xì)端詳這個(gè)國家的歷史文化美景，那么從曼谷入手，定是最佳的選擇。