呼喚詩意語文的回歸

文/韋 微

呼喚詩意語文的回歸

文/韋 微

語文原本是那樣可愛，那樣多彩，它是以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎，創造出一種詩意，這應當是我們語文課堂不懈的美學追求目標。筆者認為對語文課堂的最高贊美應當是“就像一首詩。”這里的“詩”，是指在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本真。

讓我們用敬佩的眼光來看看李鎮西老師以《心靈飛翔的時刻》為題講述的“最近一節普通的語文課”吧。

“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內，我在給學生朗讀路遙的中篇小說《在困難的日子里》，我和同學們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”

可以想見，師生在課堂上進入的是怎樣一個境界，用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學意識與詩意審美感受，是決定課堂美學追求成功與否的關鍵。詩意的課堂應當浮動師生的情緒、靈氣和悟性。

這涉及一個基礎。如果把整個課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是整個河床上面最耀眼最燦爛最動人的浪花。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經驗的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種體驗是師生情緒、靈氣和悟性充分表現自由流動的基礎，它構成了課堂詩意最堅實的河床與有生命力的潮汐。

目前語文課堂缺少哲學層面的讀解，尤缺悟讀。人一來到世上，就被拋進意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理，無不需要讀解。這里有兩個層面，一個層面是具體實在的文學層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個層面是博大精深的哲學層面，揭示人的自我存在，探索人生的價值意義，展開對生存世界的理解。

其實，讀解一般需經歷三個階段。第一認讀，為感知階段。先掃除文字障礙，認知文本的基本結構，以期進入作者世界，不妨謂之“讀”；第二理解，為精研、沉思階段。先反復誦讀，待胸中豁然，然后進入文本的深層結構，揭示作者的創作意圖，不妨謂之“解”；第三創造，為發展、生產階段。聯系時代，貫通古今，必有意義的重建，不妨謂之“悟”。“悟”最重要，是在汲取、滋養的基礎上發揮主觀能動性。“悟”是閱讀教學的理想歸宿。

“養氣”是產生課堂詩意的關鍵，是語文回歸本真的前提。要“悟”得好，必須有“感覺”。感覺，尤其是語文課堂上的感覺是師生各種情感、經驗、體驗蒸騰出來的，不是可以任意揮霍的，也不是取之不盡，用之不竭的，它需要“養”。就像氣功師，發氣不是每時每刻都能發的，發一次功，他們要休息一段時間。語文課堂要有“氣韻”，須得在課后充足。現在的語文課堂之所以缺少詩意，缺少悟讀，主要是“氣虛”。“養氣”是產生課堂詩意的關鍵，是語文回歸本真的前提。

這一點我們應當向于漪老師學習。于老師從教50年，總在認識自我，挑戰自我，超越自我。她認為語文教師要拼命提高本領與素質，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，以及其他微量元素。她把聞一多先生作為楷模。聞一多先生研究《楚辭》，對神話有癖好，對廣義的語言學與歷史興味深厚，從人類學、社會學中吸取了關于原始社會以及宗教、神話的知識。“三年不窺園”，數載不下樓。聞一多先生講“什么是九歌”，“神光”照得天邊通亮，滿壇香煙繚繞，學生幾乎分辨不出講壇上是聞一多還是屈原大夫……于老師說：“當崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，在學生心中彈奏的時刻，教育藝術的明燈就在課堂里高高升起。”

（作者單位：四川省瀘州外國語學校）