譯者行為批評

周領順

(揚州大學，揚州，225127)

?

譯者行為批評

周領順

(揚州大學，揚州，225127)

中國文化“走出去”是一個宏大的主題，本專欄組織的三篇文章，均為其中的研究內容。這三篇文章分別是周領順的《論葛浩文翻譯本質之論——兼談譯學界“翻譯本質”之爭及其啟示》(下稱《葛浩文》)、任東升和郎希萌的《國家翻譯實踐視閾下的戴乃迭獨譯行為研究》(下稱《戴乃迭》)以及唐蕾的《華裔獲得語作家身份建構的譯者行為批評分析——以李翊云〈逃避之道〉漢譯為例》(下稱《李翊云》)。

2006年我國確立了中國文化“走出去”戰略，作為直接服務這一戰略的翻譯實踐和研究如今取得了豐碩成果。在譯學界，研究者從譯者模式到傳播模式，從翻譯效果到接受效果，從傳播過程到傳播手段，從儒家文化到百家爭鳴，從文學翻譯到科技翻譯，從漢民族文化典籍到少數民族文化典籍，從泛文化翻譯研究到專書翻譯批評研究，從翻譯內部研究到翻譯外部研究，從古代典籍翻譯研究到現當代文學翻譯研究等等，全方位，多角度、逐步向縱深展開。

本專欄和我主持的《山東外語教學》2016年第5期漢語“鄉土語言”翻譯研究專欄，同為中國文化“走出去”主題下的研究內容，兩組文章可互為參照和借鑒。漢語“鄉土語言”翻譯研究屬于一個具體領域的研究，偏重于翻譯內部的討論，而本專欄主要是有關“人”(譯者)的研究，偏重于翻譯外部的討論。

(1)《戴乃迭》討論的是戴乃迭的翻譯。戴乃迭是生活在中國的漢學家，外來翻譯家，是通過翻譯講述中國故事的人。戴乃迭研究常歸于“譯者模式”研究，是因為戴乃迭和楊憲益珠聯璧合，但不足在于忽略了譯者戴乃迭作為個體獨立的存在。(2)《李翊云》討論的是華裔作家李翊云的創作。在“講好中國故事”的人中，華裔作家群是一個不容忽略的存在，李翊云便是其中的一位。(3)《葛浩文》討論的是翻譯家葛浩文的漢英翻譯體驗，他的“翻譯本質”之論，是他在實踐中遇到的問題和反思，與同是漢學家和翻譯家的戴乃迭研究有交集，而環境上又與同樣生活于美國的李翊云及其研究有交集。在不同的文化背景下，他們的文化身份對行為的影響如何？講述中國故事時，翻譯家和作家的不同表現是什么？面對各自的目標市場，他們的行為有著怎樣的規律？部分問題可以在文章中找到答案，部分留待后續討論。

對于“人”的研究，主要是對于行為的研究，“譯者行為”的有關理論恰逢其時。《李翊云》和《戴乃迭》都用到了“國內本土理論”之一的“譯者行為批評”理論①。“譯者行為”研究正受到越來越多的關注，比如在2016年立項的教育部人文社科項目中就占兩項，一項是朱獻瓏的“譯者行為的社會學研究”，另一項是王軍平的“晚清翻譯規范的社會構建及譯者行為批評研究”。許鈞教授在接受訪談時說道：“中國譯學界不斷開辟新的研究途徑，國內有不少學者在翻譯理論探索方面做了許多工作……我還特別關注到黃忠廉提出的變譯理論，胡庚申努力闡釋與建構的生態翻譯學，以及周領順開展的譯者行為研究等等。”(陶李春、許鈞 2016)我們正經歷著“從一個理論消費(theory-consuming)的國家轉向一個理論出產(theory producing)的國家”(王寧 2014:19)的過程。

總之，“從當今學術研究的大趨勢看，做有關‘人’(譯者)的研究或具體的‘以人為本’的翻譯批評研究大有可為”(周領順 2014：6)。

附注

① 楊榮廣、黃忠廉：《應用翻譯研究：進步與前瞻》，《上海翻譯》2016年第2期。原文是：“國內本土理論也逐步發展，黃忠廉之‘變譯理論’、胡庚申之‘翻譯生態學’、周領順之‘譯者行為研究’也逐漸為研究者所熟知。”

陶李春、許鈞.2016.關于翻譯研究的思路與重點途徑——許鈞教授訪談錄[J].中國翻譯(3):78-82.

王寧.2014.比較文學、世界文學與翻譯研究[M].上海：復旦大學出版社.

周領順.2014.譯者行為批評：理論框架[M].北京：商務印書館.

(責任編輯管新潮)

周領順，博士，揚州大學翻譯行為研究中心教授、博士生導師。主要研究方向為語言對比與翻譯批評。電子郵箱：zhoulingshun@163.com

主持人語