唐宋傳奇之“時”傳奇中隱藏著時代現(xiàn)實

文/馬臻（長沙市明德中學語文教師）

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”文學與時代的關系是復雜的。

唐宋傳奇是唐宋人的“夢”，我們無法將之等同于那個時代的現(xiàn)實。但是，唐宋時代的現(xiàn)實，也通過多種渠道和途徑，深深地映現(xiàn)在唐宋傳奇中。

有原型的傳奇在當時已是典故

在唐宋傳奇中，有很多真實的歷史事件和人物。如《吳保安傳》，講述吳保安為人贖身的故事。這是真人真事，慷慨感人，影響深遠。《崔思競》講的是崔思競將計就計洗脫罪名的故事，反映了武則天時期獎賞告密、嚴刑峻法、人人自危的現(xiàn)實。

此類傳奇故事，因為是真人真事，流傳廣遠。不少這類傳奇故事在當時就已經(jīng)被文人用作典故來議論、抒情，化成了時代文化積淀的一部分。

歷史往往著眼于宏大書寫，小說更注目于人性與細節(jié)的描繪。唐宋傳奇中留存的細節(jié)，也成了當時時代細微之處的真實記載。如《竇乂》記載商人竇乂的人生故事，留下了不少的“生意經(jīng)”。一塊十余畝的廢棄洼地，被竇乂通過一次次包裝、運作，變成了娛樂消費中心。這種對當時長安城內(nèi)具體商業(yè)行為的細致記載，讓人感受到當時濃郁的城市商業(yè)氣息。

唐宋傳奇中，也有很多普通的小細節(jié)，呈現(xiàn)著更為細微的時代真實。如日本著名唐史專家石田干之助在《長安之春》一書中，就曾用幾個傳奇中的小細節(jié)，來論證唐代吃飯與飲酒分開、先吃飯再飲酒的習俗。如在《鄭德懋》中，崔夫人設晚宴招待女婿鄭德懋，是“食畢命酒”；在《虬髯客傳》中，虬髯客夫婦款待紅佛女和李靖二人，也是“食畢，行酒”。

在真真假假中寄托現(xiàn)實追求

傳奇是虛構的小說。依托于假人或假事，唐宋傳奇的作者們得以放縱自己的情感和想象，呈現(xiàn)出唐代內(nèi)在的社會、文化和精神真實。

柳珵的《上清傳》敘述了唐朝宰相竇參身受陷害、無處雪冤的故事。多年后，他的女仆上清因緣際會，當面向皇帝澄清了竇參的冤屈。小說中的皇帝德宗、大臣竇參都是歷史上的真實人物，但是上清及其傳奇的經(jīng)歷，則未必是真人真事。作者通過“虛假”的故事，反映了中唐以來殘酷的朝廷權力斗爭史，是那個時代政治的縮影。

可以說，唐人把最恣肆傳奇的想象和最深切的現(xiàn)實交融在一起，深度介入了當時的現(xiàn)實政治斗爭，對現(xiàn)實有隱射和諷刺。

事實上，唐宋傳奇有現(xiàn)實的基礎和指向，在虛構的故事情境中，有著明確的現(xiàn)實追求。如《任氏傳》《枕中記》《南柯太守傳》等作品，或針對某一政治事件而發(fā)，或針對某種社會現(xiàn)象而發(fā)，但都影射時事，寄托了作者的憤慨。《上清傳》《霍小玉傳》《李娃傳》《柳毅傳》《長恨傳》等作品，或指名道姓、攻擊對方，或借題發(fā)揮、控訴不平，或以古喻今、假托神話，以開悟皇帝。

時代的文化觀念也深深地隱藏在唐宋傳奇中，主要表現(xiàn)在功名官祿、婚姻嫁娶上。例如，在元稹的《鶯鶯傳》中，主人公張生對崔鶯鶯始亂終棄，受到了現(xiàn)代讀者的批評乃至唾棄。但是，陳寅恪就曾聯(lián)系唐代社會的觀念和文化，指出唐代士人“凡婚而不娶名家女”，則“為社會所不齒”，而“舍棄寒女，而別婚高門”是“當日社會所公認之正當行為”。而從《枕中記》《櫻桃青衣》等書生在夢境之中建功樹名的故事中，我們可以看出科舉制度帶給讀書人的巨大壓力。

主流的傳奇反映上層階級的視野

審視唐宋傳奇，我們會發(fā)現(xiàn)，其中的主流思想和藝術想象，體現(xiàn)了上層階級的視野、觀念和趣味，集中反映了當時的社會統(tǒng)治階級的“意識形態(tài)”。

比如，唐傳奇以華麗著稱，其描寫的華麗宮殿、禮儀、服飾、寶物，顯然都是統(tǒng)治階級、封建地主、士人才能享受并欣賞的。無論是“平生有三恨：始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史”的深長慨嘆，還是士之生世“當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥”的理想追求，抑或是“舍棄寒女，而別婚高門”是“當日社會所公認之正當行為”的社會風氣，乃至“自矜風調(diào)，思得佳偶，博求名妓”的心態(tài)趣味，都是如此。粗糙凄厲的底層現(xiàn)實，很少進入主流的唐傳奇作者的視野和趣味之中。

當然，唐宋傳奇中也有仁愛、俠義等普世價值。甚至，唐傳奇中對奇麗、奢華、功名、美色、浪漫的追求，也是普遍的人性和文化心理的體現(xiàn)，有超越階級及意識形態(tài)的一面。我們可以用《張住住》一篇，來分析其中的復雜性。

《張住住》敘述的是底層妓女張住住的動人故事。張住住與鄰居龐佛奴自小青梅竹馬。但龐佛奴家境貧窮，在大戶人家為奴，“不能給食”，更無法迎娶張住住。

巨富陳小鳳對張住住一往情深，并未因張住住家地位低下、家境貧窮而嫌棄她，“欲嘉禮納之”。但無論是“母兄喻之”，還是“鄰里譏之”，張住住“終不舍佛奴”，并且誓言以死明志。

這篇小說是對底層小人物生活和愛情的歌頌，超出了一般的唐宋傳奇的視野與趣味。其中寫的關于底層小人物的愛情故事，沒有《鶯鶯傳》《李娃傳》等書生愛情的華麗、浪漫、凄迷，反而充滿了底層社會的殘酷、復雜與沉重。

但，在唐宋傳奇中，《張住住》并不是具有普遍代表性的故事。作者孫棨寫下了這個故事，或許只是覺得這個故事新奇有趣。當時關于忠孝、堅貞、俠義、仁愛等普世價值的表達，基本籠罩在上層階級的意識形態(tài)及其視野之下。