堅貞不屈的靈魂生生不息的精神

馬松茂

【主題導語】

魯迅先生說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！弊屛覀冄刂鴼v史的長河溯流而上，去找尋那些堅貞不屈的靈魂，去追尋中華文明之所以能夠生生不息精神源泉。

【選文一】

祭屈原文

李鐵城

屈原先生，明天是您的忌日。

2282年前，你受奸佞小人的排擠讒害，兩度被昏庸的楚王貶謫放逐，遠離朝廷國都，披發行吟，流浪于湘水兩岸，開始了你泣血呼號的旅程。

2282年前的今日，你長發散亂，裙裾破損，滿臉憔悴，形容枯槁，在前一晚的汨羅江邊上，伴隨著嗚咽的流水，沐浴著凄冷的夜風，你該是經過一整夜的踉蹌躑躅，經過一整夜的煎熬思索，在黑夜行將逝去的時刻，你拒絕接受黎明，回首再看一眼遙遠的郢都，你看到的是在沖天大火中次第崩塌的宮殿和秦兵耀眼的戈矛，你聽到的是奸臣們的陣陣獰笑和父老姊妹撕心裂肺的哭喊，你徹底絕望了，以必死之心懷抱起石塊縱身向江面躍去，進行了千古的一跳！汨羅江驚悚了，容納不下你崇高的身軀！三湘大地顫栗了，承載不了你沉重的人格！從此在華夏的江河湖海里，無處不寄寓著你貞潔的靈魂；在長城南北廣袤的原野上，無處不矗立著你偉岸的身影。

我曾想先生何其愚啊，你為什么不向楚王表示些許懺悔，求得他的寬?。磕銥槭裁床幌蚣槿四呐录傺b出一副笑臉，與他們沆瀣一氣、同流合污？那只不過是幾句話語、一副笑容而已；那只不過是讓腰身略微彎曲幾厘米，也不過是幾分鐘就可了結的事情。那樣的話，高車駟馬、一呼百諾的尊榮便可接踵而至；燈紅酒綠、鐘鳴鼎食的優裕也可唾手而得；退而求其次，與漁父為伴，弄一葉扁舟蕩漾于煙波之上，也可落個詩酒吟詠、逍遙終生。我也曾想，為什么對那樣一個昏聵無情的國君，你卻反復眷顧、戀戀不舍？在舉世皆濁的時候，你為什么不泥污涂身反而獨自保持芳潔？在眾人皆醉的時候，你為什么不沉沉睡去反而獨自保持清醒？

屈原啊，先生，你的死給千載的后人留下無盡的沉重與困惑：為什么社會容納不了冰清玉潔、正道直行的人品？！為什么世間疏遠直言敢諫、憂國憂民的情懷？！為什么世俗總是冷淡堅守信念、生死以之的執著？！為什么正直的人總是遭遇坎坷、結局悲慘？！為什么使你發出“抑郁其誰語”“國無人莫我知兮”的慨嘆？！……

先生啊，先生，你的死使我們走出膚淺，更深地了解你的心聲：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績？”對多災多難的父老你愛得如此淋漓盡致、專一深沉；對瘡痍滿目的故土你愛得又是那樣生死不移、深情執著！“帝高陽之苗裔兮”“恐修名之不立”，你維護著你的高貴和尊嚴，像孔雀愛惜自己的羽毛，像麒麟珍護自己的四足，你保重的是你的名聲。你使我們明白了邪惡因正直而原形畢露，污濁因潔凈而穢形畢現，昏庸因睿智而丑態盡出，叛賣因忠貞而千夫所指，因此他們容不得你的存在，必欲置你于死地而后快。而你“雖九死而猶未悔”“雖體解吾猶未變”的操守更決定了你必死的歸宿。你的死永遠昭示著是非、正邪、善惡、潔污是永遠相斥相守的孿體，“善惡自古同冰炭，是非從來不相容”，而正義與和諧卻是永恒的追求。

2282年了，你離我們已相當遙遠，但卻又十分切近。你凝結自己鮮血的詩篇揚起了一面宏偉燦爛的大旗，嘩啦啦飄揚在歷史的長空，一代代人從那里汲取著精神的營養。你以生命為代價鑄就了完美無瑕人格的豐碑，你的精神哺育著一代代后世子孫。在我們的血管里流淌有你鮮紅的血液，在我們的胸腔里跳動著你那顆正直無私的心臟，中華兒女自尊自愛的人格里有著你的因子，為此，你受到世世代代人們的感激和懷念。這就是為什么在兩千年來每年的這天，人們以龍舟的喧鬧嚇走黿鼉，并向水中投擲粽食，以免魚蝦對你造成損害，并點起千盞河燈，引導你的英靈歸來。

今天，我們向你起誓：我們要世世代代守望這塊祖先開辟耕耘的故土，恪盡職守，匡扶一世正義，呵護一切良善，蕩滌一切污濁，樹建一切和諧，實現你“國富強而法立”“明法度之嫌疑”的理想，再不能讓正直的人因正直而遭受苦難；再不能讓純潔的人因純潔而受到孤立；再不能讓優秀的人因優秀而懷才不遇！

求仁得仁，求義得義，你還有什么遺憾呢？那么，請來接受對你的祭奠吧，屈原先生！

（選自《散文選刊》）

[解 讀]這是一篇直抒胸臆的仿古祭文，寫得如泣如訴，哀婉動人，表達了對偉大的愛國主義詩人屈原堅持真理、正直無私、剛正不阿、憂國憂民等高貴品質的贊頌。文章先追述先賢的驚世壯舉、生命告白的不同尋常的意義，接著闡述了屈原精神對后世的深遠影響，最后表達了今人的決心和對先賢的告慰。文章較多地借助了感嘆句和問句，增強了語言的氣勢和力量，抒發出強烈的情感。同時，大量地運用了呼告、對偶、排比和引用的修辭手法，增強了語言的氣勢和力量，加強了情感的抒發。

【選文二】

司馬遷祠前的沉思

曹建平

1700多年過去了，他的祠前依然游人如織，香火氤氳。

磨盤石鋪筑的古道，訴說著他千年不朽的業績。山坡下綠樹掩映的廣場，他的塑像一如他的《史記》，令瞻仰者“閱盡人間春色”。手握書卷的他，神情淡定地目視遠方，凝重而又坦然。祠里的歷代碑石摹刻，或記述、或彰顯，字里行間無不刻鑿著后人的驚嘆與仰止。

沿九十九級石階登其巔，東望黃河滔滔，西眺梁山巍巍，南瞰古魏長城，北觀芝水長流。千古不朽的偉人就長眠于這山水環抱的半山坡上。歷史，因他的描述而眉清目秀，熠熠生輝；而他，一個讀書人的理想，也因一部著作而山高水長，氣象萬千。

華夏民族因為有了他，有了韓城芝川鎮的那位讀書人，有了漢武帝時代的那位太史令，歷史的傳承就如一江春水滾滾東流，萬古不息。

一部52萬字的民族巨著，不只是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，不只是“史家之絕唱，無韻之離騷”。于國史、于國學、于民族，那都是一座高峰，一尊豐碑，自他以降，無人能繞得過去，如泰山巍峨，如蒼松堅挺，任憑風摧雨毀，雷霆萬鈞，依然光彩照人。他，就是華夏歷史的一桿秤，一地沃土，一條龍脈。華夏歷史就是他筆下的一組字符，一滴清淚，一腔血脈。于是，他的筆下，一個兵敗烏江的霸王，有著頂天立地的英雄豪氣；一個無奈投江的文弱書生，留下了忠貞不渝的民族風骨；一個平生不得志的將軍，鑄就了堅不可摧的鋼鐵長城。歷史的一草一木，民族的一經一緯，都因他而豐姿綽約，儀態萬方。

古今中外，說真話太難。說真話的人常常兇多吉少，招致殺身之禍。他也不例外，他痛恨那些大臣的見風使舵，落井下石。他只是想申辯一個真實的李陵，坦誠地見證一個敗軍之將的汗馬功勞和降敵恥辱。但他卻為此付出了慘重代價，遭受了人生的奇恥大辱。

宮刑，對于一個朝廷命官，不只是把堂堂男子的血肉之軀糟踐得傷痕累累，不只是在他的精神世界插入一把匕首，對于一個文人，人格的肆意踐踏比肉體的粗暴蹂躪更令人痛不欲生。是屈辱悲憫地了卻殘生，還是在人生的逆境中沖出黑暗？他陷入了深深地思索。父親的臨終囑托，像一縷春風，吹醒了他本已冰冷的靈魂：“余死，汝必為太史令；為太史，無忘吾所欲論著矣?！?/p>

他從小“耕牧河山之陽，年十歲則誦古文”。二十歲后，游歷大江南北，足跡遍及江淮流域和中原地區。深厚的家學淵源，豐富的宮廷經歷，世代以史為業的家族傳承，更有他深埋于心的恢宏意愿，使他眼前為之一亮，他不想在忍辱含垢中糟踐人生，他要在漢朝宏闊的文化大背景里，讓一部巨著落地生根，利澤社稷，昭示后人。

他在屈辱中剛強地站立了起來。慘淡的月光和冰冷的墻壁，磨滅不了他內心的躁動和理想的升騰：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！彼Ｖ嵌氐哪抗獗热魏螘r候都更加堅強和不屈。

他要做比生死更重要的大事，那就是為傳承華夏歷史而肝腦涂地。上至黃帝，下至漢武時代，他的才情，他的悲愴，他的夢想，在如豆的油燈下一點一滴淅瀝成中華民族的傳世瑰寶，橫空出世。一個古老民族將近三千年的升沉起伏，在他的巨筆下，汩汩流瀉，如朝日噴薄，在史學的天空里，放射著萬道霞光。

漫漫十六年，他再也享受不到浩蕩的皇恩，卻在“一蓑煙雨任平生”的沉思默想中，獲得了精神的自由和人格的獨立，用點點墨跡釋放真情，演繹國政，記述人杰。源遠流長的華夏歷史因一位囚犯的執著和不屈而驚世駭俗。

站在司馬遷祠的圓形墓冢前，古松掩映下的英靈早已灰飛煙滅。眼前閃過的是金戈鐵馬，是江山易幟，是英雄嘆息，是黎民呼號。一千多年過去了，皇帝大人沒有想到，也不會想到，惱羞成怒之下，他帶給了一個文人生命的羞辱，卻成全了一個民族的恒久驕傲。

這就是歷史。

（選自《咸陽日報》）

[解 讀]本文敘述了作者在司馬遷祠前的感想，表達了作者對司馬遷的文史成就及其不屈精神的贊揚與景仰之情。文章首先介紹司馬遷祠的概況及卓著的成就，進而論及司馬遷遭禍的原因及其忍辱著書的堅強和不屈，最后“民族的恒久驕傲”一語高度評價司馬遷，首尾綰合，結構嚴謹。文章敘議結合，多用比喻、排比修辭手法，感情充沛，具有很強的感染力。

【選文三】

把欄桿拍遍

梁 衡

中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。

辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復大業，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。

南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。

應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中的。時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礡之勢。比如這首著名的《破陣子》：

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。〓沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發生。

我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”；但這些都是旁觀式的想象、抒發和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過的經歷？“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意。（《水龍吟》）

誰能懂得他這個游子，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。

辛詞比其他文人之詞更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形象。

（選自《跨越百年的美麗》，有刪節）

[解 讀]這是一篇帶有人物評傳性質的文章，作者為我們塑造了一個叱咤風云而又命途多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾怎么從一個愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。文章巧妙地把人物的自身命運、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味，感觸頗深。

【選文四】

梅蘭芳的“祖訓”

陳魯民

電影《梅蘭芳》上映后，好評如潮，大家都知道了京劇表演大師梅蘭芳在抗戰時期為了不給日本人演戲而蓄須明志一事?？墒怯捎谑茈娪伴L度限制，梅蘭芳因為不與日偽合作而遭受的種種危險和非人磨難，還有許多沒有反映出來。

首先是冒著生命危險與日寇周旋。因為他拒不演戲、不參加日偽組織的各種活動，日偽特務三天兩頭打電話，寄恐嚇信，進行威脅利誘。有一次，汪偽政府的大頭目、“外交部長”褚民誼突然來訪，邀請梅蘭芳在12月作為團長率領劇團赴南京、長春和日本東京等地巡回演出，慶祝所謂“大東亞戰爭”勝利一周年。梅蘭芳用手指著自己的胡須，沉著地說：“我已經上了年紀，沒有嗓子，早已退出舞臺了?！瘪颐裾x卻陰險地笑道：“小胡子可以剃掉嘛，嗓子吊吊也會恢復的?！睂Υ耍诽m芳不緊不慢地回敬道：“我聽說您一向喜歡玩票，唱大花臉唱得很不錯。我看您作為團長率領劇團去慰問，不是比我更強得多嗎？何必非我不可！”褚民誼頓時斂住笑容，臉上紅一陣白一陣，狼狽而出……梅蘭芳在當寓公的幾年間，巧妙地與日偽周旋，頂住了來自各方面的威逼利誘，堅決不與日偽合作，表現出了一個愛國藝術家的崇高氣節。

梅先生以唱戲為生，不唱戲就沒有收入，一年半載尚可以靠積蓄為生，時間一長就難以為繼。特別是他要養幾十口人，除了直系血統關系家屬，還有梅蘭芳常年供養的“承華社”班底，以及離鄉背井的師兄弟。這些人，不是年老體衰，便是疾病纏身，甚至還有幾個是臥床不起，生活都難以料理的“老一輩”。為維持一家人的日常生活，他只得不斷變賣首飾、衣物、字畫、古董，包括祖傳的《唐伯虎仕女圖》，仇十洲的山水畫，以及鄭板橋的字軸。能賣的家產都變賣了，沒什么好賣的了，只好靠借款生活，日偽特務又從中搗亂，借也很難借到了。后來，梅蘭芳受程硯秋種菜養家的啟發，以作畫謀生，再窮再困也不變節，寧肯餓死也不賣國。

士窮見節義，世亂識忠臣。面對烏云壓頂，梅蘭芳凜然不屈，矢志不渝，在堂屋正廳的中央墻壁上，掛了一幅《竇娥向天圖》。醒目的題款是：“一沙一世界，一花一天堂。聚沙靠毅力，集花須樂觀?！彼源隧频Z自己及家人要有毅力，要樂觀，相信黑暗終將過去，曙光就在前頭。他還將好友、京劇大師程硯秋從北京寄來的“勉詩”寫成了條幅：“罷舞息歌，務農勵志，秋水長天，指心為誓。”以此來激勵一家老少謹守氣節，共渡難關。

梅蘭芳家有一條八字祖訓：“國重于家，德先于藝。”凡拜他為師的，跟他學藝的，不論子侄親友，徒子徒孫，都要先接受這“八字祖訓”的教誨，然后再說演戲的事。梅先生自己就是實踐這“八字祖訓”的光輝典范，一生愛國忠貞不渝，一世修德堅持不懈。梅蘭芳先生之所以成為名傳千古的大藝術家，除了他精湛絕倫的表演藝術，他塑造的光彩照人的舞臺形象，更在于他始終嚴守“祖訓”，堅持愛國至上的第一美德，他令人景仰的高風亮節。孔子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也”，這就是梅蘭芳大師的最好寫照，正所謂“先生之風，山高水長”。

（選自《南方日報》）

[解 讀]“國重于家，德先于藝?！边@是梅蘭芳的“祖訓”，也是其奉行一生的行為準則。面對日偽特務的威脅，他凜然不屈，矢志不渝，高尚的愛國情操令人動容。文章語言平實自然，通過敘述梅蘭芳在日偽組織威脅下的種種愛國作為，凸顯了梅蘭芳在極大的磨難中也始終不忘民族氣節的崇高品質。

[作者單位：山東省萊陽市柏林莊中心初級中學]