寫作是對生活的審美
——讀《作文精華——福州一中優秀習作選》之感

潘金蘭

（泉港美發中學，福建泉州362100）

寫作是對生活的審美
——讀《作文精華——福州一中優秀習作選》之感

潘金蘭

（泉港美發中學，福建泉州362100）

寫作不是對生活的簡單復制，而是演繹自己對生活的審美品味與思考。如此，我們的寫作才有情感的承載與思想的演繹，我們的寫作教學不能無視學生的寫作心態與寫作情感，要引導學生關注生活，表達對生活的思考。讓寫作入乎其內，彰顯生氣。

寫作；審美；質感

寫作是什么？寫作是對生活的審美。我們平常翻閱學生的作文，常是在慨嘆：孩子的作文胡編亂造，缺失生活氣息；孩子的作文，情感蒼白，思想平庸，缺失厚實質感。究其因，最大的原因就是沒有回歸生活，沒有自己的生活的真實，心靈的真實。

余秋雨先生道：“文章的無聊源自生命的無聊；文章的蒼白源自生命的蒼白。”而生命的無聊與蒼白，也就是沒有生活的感悟與思考，沒有對生活的品讀與審美。

寫作是對生活審美。一個富有情感與思想的生命，才能寫出感悟生活，感悟人生的厚重文章，也才能實現余秋雨先生對我們中學生的期待：“展現青春的寫作意態。”翻閱福州一中學生《作文精華》第10期的文章，我頓感福州一中老師作文教育思想的深邃與大氣，倍感作文教學中審美引導之重要。

一、寫作審美，表現為對生活真切體驗的情感品讀

《義務教語文課程標準（2011年版）》對寫作要求修改為：寫記敘性文章，表達意圖明確，內容具體充實；寫簡單的說明性文章，做到明白清楚；寫簡單的議論性文章，做到觀點明確，有理有據。如此加上“表達意圖明確”“做到觀點明確”，也就是明確要求學生的習作要表達自己的思想自己的觀點，也就要表達自己對生活對生活的審美思考。陳鐘樑先生早就對遠離生活缺失生活審美的寫作予以強烈批評，他在《警惕：作文題中的催長激素》中道：“在以‘感悟生活’為題的作文中，我讀到過一位初二女生的文章。她開頭寫道：‘夜闌人靜，我一個人獨坐在書房中，關上門，面對著一杯咖啡、一本作文簿、一支圓珠筆，我沉浸在沉思中。’古人的兩句詩清晰地浮現在我的腦海里：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’……這像一個十二三歲天真爛漫的女孩的作文嗎?倒有點像老年大學學員的作品。”［1］

有些教師深諳寫作表達生活審美之道，一是引導學生品讀生活情感，表達生活情感的審美與感悟。白居易道“感人心者，莫先乎情”，也正是有了生活情感的品讀感悟，文章方有感人力度。湯集安同學《媽媽的駝背》堪稱精品，文章寫“媽媽的背一天天駝了，她也一天天老了，媽媽的背怎么不會駝呢？……十多年來，媽媽總是默不作聲地彎著腰煮飯，做菜，洗衣服；彎著腰掃地，納鞋，剁豬草；彎著腰播種，鋤草，割莊稼；彎著腰把臭熏熏的豬糞一擔擔挑出去，再彎著腰背著把沉甸甸的谷子挑回來……”結尾道：“媽媽是一天天蒼老了。媽媽的背也一天天更駝了，總是讓我滿眶熱淚地凝望。母親的駝背喲：是搖籃，哺育我們成長；是拱橋，引導我們走出山溝；是蓬船，渡我們到達彼岸；是勁弓，把我們射向遠方。母親的駝背，母性的圖騰，不朽的豐碑。”

文章結尾如果改成：媽媽的背讓我難忘，我感受到母親的負重，母親背負下的深沉的愛。

文章情感亦就單薄與蒼白。文章質感的厚重源自作者滿眶熱淚地凝望，更源自作者對母親深情的品讀，從日日可見的媽媽的背中品讀出潛隱的深沉的母愛，品讀出母性的圖騰，不朽的豐碑。張冰鑫《給她過生日》：

準備了那么多，就為一句簡單的生日祝福。回想她為我做的事，這些，根本就算不了什么，但卻包含著我深深的感激。夕陽漸漸西落，紅暈的光染遍天與地。是衰落的嘆息嗎？不，是活力的顏色，是歌頌的顏色！天下的母愛集成的光輝，足以照亮世界，愛滿心靈！我會對她說：“媽媽，生日快樂！”

文章寫自己在母親生日時準備了音樂、晚餐和鮮花，就“為一句簡單的生日祝福”。真切品讀出潛隱的情感：包含著我深深的感激。更品讀出“天下的母愛集成的光輝，足以照亮世界，愛滿心靈”。文章因其濡染真情的品讀，而浸潤人間真情而彰顯厚重的情感特質。

二、寫作審美，表現為對生活社會的思考洞察

寫作學認為,寫作不是生活的簡單復制，而是對生活的洞察思考。有一學生這樣寫《一種梨》，我吃了一種梨，然后在超市里看到這種梨，我看見它就想說：“這種梨很好吃。”過了幾天，超市里的這種梨打折了，我又看見它，我想說：“這種梨很便宜。”文章如此，只是寫出了生活的現象，沒有表達對生活的思考。如果加上：愛它，總有自己的贊賞的理由。文章也就有了自己的審美思考。翻閱福州一中學生的習作，無不感嘆學生其獨特與真切體驗的品讀。

福州三牧中學初二吳若秋《快時代》，有著深邃的審美，他在文中結尾處寫道：

每一天，我都在機械地長大，望不見終點。

但其實，此刻的我正在進行小小的抗爭。現在的我就只是呆呆地望著窗外，這是浪費，這是無聊，但只有我自己懂得，這就是此刻我想要的生活。

我想這樣的生活——我們可以隨時慢下腳步，去體悟夕陽西下；可以不用想明天怎樣，專心去欣賞滿天繁星；可以不用瞻前顧后，去踐行一次生命的旅行。

我期待這一天的到來，這一天也一定會到來！

這便是對生對活的期待，也是對現實的不滿，但更主要的是對“機械地長大”的思考，提出自己對生活對人生的思想：我們可以隨時慢下腳步，去體悟夕陽西下；可以不用想明天怎樣，專心去欣賞滿天繁星。這便是一個詩意的生命，更是一個對生命負責的生命。或也正因此，李茂老師稱之曰：文章雖短，卻意味深長。

寫作的審美，其洞察思考，更是表現為對生活的獨特與深邃的思辨。審視學生的作文，其于生活的獨特與深邃的審美思辨，表現為兩點。

一是對生活的哲理感悟。杜牧《答莊充書》：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛。”文學，也就是通過形象生動的藝術，予人思想的啟迪與心智的開啟，予人情操的漸染熏陶。隋唐詩人就知禪與詩的結合，詩中寓禪，借以表達對佛教對人生的參悟。神秀詩：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤指拭，莫使有塵埃。”以此表達生命感悟：學佛參禪，須是“循序漸進、堅持不懈”。此于今天的生活與人生依有深刻的啟迪，也正是意味的綿長，使詩句有著強大的生命力。

賴蒞《“止止庵”中悟“止止”》，文寫國慶長假，自己從深重的書山題海中掙脫出來，到坐落于武夷山九曲溪畔、大王峰南麓的“止止庵”道觀，體驗了一把“止止”。感受了體驗了一次進觀與出觀的旅程，享受了一次精神追求之旅。文章結尾道：

那是最初始，最純凈，最天然的。當那茶被啜進口中，滑進咽喉，流經臟腑，就將腹中的污穢洗凈。一如我進入道觀，屏聲斂氣，肅然沉靜，此時，我擁有的是一顆素心，我“清空”了。于是我明白，莊子曰：“虛室生白，吉祥止止。”告訴人們不要把心填得太滿，擁擠的心會讓人麻木。只有“清空”了，內心“止止”了，才能達到吉祥的境界。我明白了，以出世的心態做人，以入世的心態做事。只有真正領悟了“止止”，才能向成功更邁進一步。

詩人公木道：“真正的藝術詩篇，總是藝術與哲理的統一。”賴蒞同學如此感悟：不要把心填得太滿，擁擠的心會讓人麻木。如此“明白”：以出世的心態做人，以入世的心態做事。這是生活哲理的感悟，也是對生活的一種徹悟，文章亦就因其哲理的思想而彰顯詩意，臻至“藝術與哲理的統一”。

二是對生活的深邃思辨。福州一中高一林瀾同學寫《詩一樣的敦煌》：

如詩般美的人兒，令人嘆服。“敦，大也，厚也；煌，輝也，亮也。”我以為，這還不足以形容敦煌。敦煌是一部詩，一部史詩。詩一樣的敦煌。

美哉！

這是對自己旅行風景的審美，但作者擁有大氣與廣闊的胸襟，感悟敦煌獨特之美：敦煌是一部詩，一部史詩。如此審美，不再如常人的歷史與文化的淺顯感悟，而是“英雄傳說或重大歷史事件的敘事長詩”的“史詩”感悟。文章也因其識見的光遠與胸襟的廣闊，深邃而厚重。

孫紹振先生認為：“要把學生教得像人，像人就要有自己的思想。”［2］笛卡爾說：“我思故我在。”一個有獨立思想而不盲從的生命，才能豐富社會的思想，也才有社會的價值與生命的價值。作者對強化道德，甚至將道德量化提出自己思考，提出自己的審美取向，文章亦就彰顯獨特的生命思想，彰顯大氣的寫作生命。

民國學者劉文典提出寫作要有“觀世音菩薩”：“觀”乃多觀察生活；“世”乃需要洞察世故人情；“音”乃講究音韻；“菩薩”，則是要有救苦救難，關愛眾生的菩薩心腸。寫作不是生活的簡單復制，寫作是對生活的審美，寫作不只是要多觀察生活，還要洞察世故人情。如此，文章方不至淺顯干癟，寫作生命方不至無聊蒼白。文章方有啟迪人生震撼心靈的審美價值。

［1］陳鐘樑.警惕作文題中的催長激素［J］.語文學習,2007（10）.

［2］孫紹振.孫紹振：論高考語文與作文之道［M］.福州：福建人民出版社，2013.

（責任編輯：石修銀）