郭慶晨
“不以一物還故鄉”
郭慶晨
南朝梁時的新安太守任昉,在任上病逝了。臨終前,他給家人和身邊人留下遺言:“不許以新安一物還都!”因為京都是任昉的故鄉,故而也就被人們說成了“不以一物還故鄉”。
其實,即便不留遺言,任昉也沒有什么可帶回京都家里的遺物。據衙門里的人所知,任昉去世后,遺產只有桃花米二十石,其余別無他物。經濟拮據致使家人沒有能力辦喪事。難道,他沒有產業,也沒有家業嗎?沒有。任昉家里不置產業,以至于沒有宅屋府第。他的俸祿,除了奉養父母、叔父母,都散發給了親戚。領取俸祿的當天,所領取的俸祿就散光了。這還不算,他還經常借貸,借貸來的錢款也都用來救助和接濟親戚朋友。
任昉更關心和愛護他治下的百姓。他在新安,經常訪查四鄉。他穿著普通人的衣服,手里拄根拐杖,帶著幾名隨從,走在鄉間的小道上。遇有百姓申訴,他就隨時處理。鄉道、民屋都是他受理申訴的辦公場所。為了解決百姓的疾苦,他還制定了這樣的規矩:對本郡內80歲以上的老人,每年都要由郡、縣屬官上門訪貧問苦,遇有難事立馬解決。他下過這樣的禁令:以往,每年百姓都要為太守采辦一些楊梅等郡內的特產。他到任后,發現采辦楊梅危險性很大,便下令停止了。老百姓對此禁令歡欣鼓舞,稱贊“這是百余年來沒有過的好事”。而這一百姓的好事是以任昉犧牲和放棄“太守專利”“太守特權”為代價的。
看來,任昉的“不以一物還故鄉”的遺囑,是與他生前“不持一物為己有”的行為一脈相承的。倘若任昉活著的時候就是一個貪得無厭,待遇不嫌多、享受總沒夠的人,就不會留下那么難為自己和家人的遺言。
活著在官位時“不持一物為己有”,才可能在死后“不以一物還故鄉”。這就是一時和一世的關系。人的修養是需要平時逐漸積累的,養深方能德厚,這是毋庸置疑的真理。任昉的清廉和簡樸、為他人為百姓,都是靠平時一點一滴積累起來的,而且,其“德”之厚是以其“得”之薄換取的。正是因為能夠舍棄個人所得施之于人,才成就了他廣愛他人的品行,他也才能受到百姓的稱頌和擁戴。
該怎樣看待任昉的“不以一物還故鄉”?與任昉同時代的南朝梁時的詩人、駢文家王僧孺曾有過這樣的評論:“任昉以別人快樂為樂,以別人憂愁而憂,不帶家產上任,贏得百姓敬仰回來,不顧貧窮,拋去吝嗇的性格,他的行為可以激勵當地風俗,他的氣節可以教化人倫關系,能讓貪婪的人不貪圖錢財,讓怯懦的人有自立的勇氣”。一個人的行為,能夠教化人倫關系、激勵一地風俗、鼓舞人們自強自立,這樣的作用,和教科書相比,絕不遜色。
所以,不要小看官員廉潔奉公的社會意義,決不能把清廉為官、關愛百姓當成官員的個人行為,它具有引領社會風氣,標示人生價值的作用。這,就是任昉給我們的啟示。