弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化 融合世界音樂(lè)藝術(shù)美 唱響藝術(shù)交響曲

鄺宇

【摘 要】當(dāng)今世界音樂(lè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，面對(duì)巨大的變化，作為高中音樂(lè)教育的研究者和推動(dòng)者，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)既是機(jī)會(huì)也是挑戰(zhàn)。那么現(xiàn)代音樂(lè)教育的發(fā)展應(yīng)該走向何方？如何使我們的學(xué)生能夠理解音樂(lè)藝術(shù)的真諦？本文針對(duì)這些問(wèn)題提出了個(gè)人的意見與建議。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)藝術(shù)；民族文化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0091-01

一、現(xiàn)代音樂(lè)教育給我們的思考

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，中國(guó)高中教育也隨之取得飛速發(fā)展，在以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)的大力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育指導(dǎo)方針下，高中音樂(lè)教育也從純粹的音樂(lè)欣賞、音樂(lè)常識(shí)普及、音樂(lè)作品模仿逐步發(fā)展，進(jìn)入了高品質(zhì)的、有氣質(zhì)的、重視情感與價(jià)值觀的教育階段，并大步邁向成熟。那么，作為高中音樂(lè)教育具體實(shí)施者的我們，不禁會(huì)思考，什么樣的音樂(lè)教育，才算得上是高品質(zhì)的音樂(lè)教育呢？什么樣的音樂(lè)作品才算得上是有氣質(zhì)的音樂(lè)藝術(shù)佳品呢？所有的答案只有一個(gè)！那就是弘揚(yáng)與保留地方民族音樂(lè)元素，將本民族特色音樂(lè)藝術(shù)與外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)有效結(jié)合的音樂(lè)藝術(shù)作品，幫助高中學(xué)生形成正確的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)審美觀和給予學(xué)生全面的先進(jìn)的音樂(lè)啟發(fā)的教育，才稱的上是有質(zhì)量的音樂(lè)藝術(shù)品，與高品質(zhì)的音樂(lè)藝術(shù)教育。

二、民族的，需要經(jīng)過(guò)加工才是世界的

“民族的即為世界的”，我認(rèn)為魯迅先生這句話意在強(qiáng)調(diào)的是尊重本民族文化的重要性，因?yàn)槭澜绫旧砭褪怯啥嘣拿褡褰M成的，世界的本質(zhì)是多樣化，同時(shí)也是統(tǒng)一和諧的。而每個(gè)民族的文化都是獨(dú)一無(wú)二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨(dú)特性，并在這個(gè)基礎(chǔ)上透露出世界的氣息，才能獲得文化在世界上生存的權(quán)利，世界也才稱其為世界。

三、我國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)與外來(lái)音樂(lè)藝術(shù)存在的差異與結(jié)合

（一）差異。首先，地方民族音樂(lè)藝術(shù)是我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)和重要的表達(dá)方式，是中華兒女千百年來(lái)生命與情操的藝術(shù)體現(xiàn)。往往反映了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的人文氣息，它來(lái)自于民間、發(fā)揚(yáng)于民間、光大于民間，卻又找不到真正的作者，我們只能說(shuō)它是某某地區(qū)的地方民歌，小曲或者小調(diào)。有了這些意味深邃的、來(lái)源廣泛的民間音樂(lè)藝術(shù)元素，加之我們中華民族獨(dú)特系統(tǒng)的藝術(shù)表演形式和思維，即是中華音樂(lè)藝術(shù)的模樣。外來(lái)藝術(shù)作品是改革開放以來(lái)，不斷流入我國(guó)人民思想血脈的外來(lái)自其他國(guó)家地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容和表演形式。它們有著各自獨(dú)特的風(fēng)格和科學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式，而且跟我們民族音樂(lè)文化有著形式和內(nèi)容的極大差別。比如歌唱的表演形式，現(xiàn)今中國(guó)本民族的聲樂(lè)（民族唱法）發(fā)展已達(dá)到世界領(lǐng)先水平，但與世界主流聲樂(lè)唱法（美聲唱法，通俗流行唱法）還存在著氣息、演唱風(fēng)格和效果的不同。舞蹈的表演方面，中國(guó)以民族古典舞蹈為主的舞蹈藝術(shù)在表演上也與美國(guó)的爵士舞、拉丁美洲的探戈舞踢踏舞等有很大的不同。音樂(lè)演奏方面的藝術(shù)表演形式、音樂(lè)理念方面也有著很大區(qū)別，中國(guó)音樂(lè)形式以旋律的優(yōu)美為主要研究對(duì)象，而西方美國(guó)的音樂(lè)則是以多聲部的復(fù)調(diào)以及和聲音效效果為主要的表現(xiàn)手法。

（二）結(jié)合。當(dāng)今世界音樂(lè)文化空前繁榮，各國(guó)家各民族間的音樂(lè)藝術(shù)交流也越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，西方音樂(lè)藝術(shù)的思想和流派紛紛流入我國(guó)，并逐漸被我國(guó)人民所接受。那么作為高中音樂(lè)教育的先行者，就有一個(gè)很值得我們思考的課題：如何面對(duì)中西音樂(lè)藝術(shù)的交流融合。我認(rèn)為要在兩個(gè)方面進(jìn)行把握和研究。一是音樂(lè)思想內(nèi)容的結(jié)合，內(nèi)容題材可以從古代與現(xiàn)代兩個(gè)方面進(jìn)行研究與創(chuàng)作。音樂(lè)藝術(shù)的元素和動(dòng)機(jī)往往來(lái)源于大眾的生活，在上下幾千年的歷史長(zhǎng)河中與現(xiàn)代生活中，存在著許多中西音樂(lè)文化想交流的事件與故事：匈奴和親、鄭和下西洋、張騫出使西域、當(dāng)代眾多的世界音樂(lè)藝術(shù)節(jié)等等。二是音樂(lè)藝術(shù)表演形式上，在聲樂(lè)方面將中國(guó)民族獨(dú)唱和對(duì)唱為主的音樂(lè)表現(xiàn)形式與國(guó)際上主流聲樂(lè)的演唱方法融合起來(lái)。對(duì)作品重新加工，配以和聲音樂(lè)藝術(shù)的表演效果。而舞蹈方面則可以從音樂(lè)的選擇，以及世界各國(guó)的舞蹈技巧的結(jié)合為主！

四、藝術(shù)作品的實(shí)踐

（一）合唱藝術(shù)與地方民歌。《放風(fēng)箏》是一首獨(dú)特優(yōu)秀的河北昌黎地方民歌。歌曲表現(xiàn)她們愉快喜悅的心情，嬉笑歡娛間帶著嬌嫩柔婉的氣質(zhì)，簡(jiǎn)練純樸中又有細(xì)致曲折的表現(xiàn)。詞里多有對(duì)風(fēng)箏樣式的描述和贊美，曲中常用描繪風(fēng)箏隨風(fēng)蕩漾的襯腔，十分傳神。用“剪靛花”調(diào)配唱的較為多見。在保持歌曲作品原貌的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次創(chuàng)作，加以國(guó)際合唱形式的聲部化，使表演效果上出現(xiàn)既有民風(fēng)又有臺(tái)風(fēng)的藝術(shù)效果，其在2016年獲得河北省中學(xué)生藝術(shù)展演評(píng)比中獲省級(jí)二等獎(jiǎng)。

（二）舞蹈表演與地方秧歌。《繡燈籠》是一首河北昌黎的地方秧歌民歌。它的速度徐緩，曲調(diào)細(xì)膩，細(xì)細(xì)道來(lái)。原曲為三拍子、中速式，熱情歡快、優(yōu)美抒情，加工后定為A調(diào)，就更加熱情歡快而嘹亮。在藝術(shù)加工的方面結(jié)合高中音樂(lè)教育的特殊階段，突出體現(xiàn)河北秧歌中的角色“妞”的形象，加以舞蹈功底深厚的舞蹈藝術(shù)學(xué)生的表演，以及與燈光道具服裝等現(xiàn)代藝術(shù)烘托手段的完美結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)表演的新效果。體現(xiàn)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)教育與藝術(shù)作品的新追求。2016年獲得“陽(yáng)光下成長(zhǎng)”中學(xué)生藝術(shù)展演河北省一等獎(jiǎng)，并代表河北參加全國(guó)中學(xué)生藝術(shù)展演比賽。

作者簡(jiǎn)介：

鄺 宇（1973-），女，漢族，本科，河北音樂(lè)名師，研究方向：音樂(lè)教育。