【摘 要】納西族原生形態舞蹈是納西族傳統文化的重要組成部分,區別于納西族現今發展起來的表演性質的民族民間舞蹈。如何做到對納西族原生形態舞蹈的去偽存真,如何辨別和認識納西族原生形態舞蹈,是我們對該舞蹈保護和傳承的必要前提。
【關鍵詞】納西族;原生形態舞蹈;納西族原生形態舞蹈
中圖分類號:J722.22 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)03-0158-01
納西族是我國西南地區少數民族之一,全部人口約32萬,其中80%的納西族居住在云南麗江。麗江現今為世界聞名的旅游城市,坐擁三項世界文化遺產,先后被評為“全國衛生城市”“全國園林城市”和“中國最具魅力十個小城市之一”,隨著麗江知名度的提升,世居在這里的納西族和納西族文化也逐漸被越來越多的人認識和了解。
納西族是一個善于學習外來文化和保護自己傳統文化的少數民族,擁有歷史悠久的民族文化和豐富多彩的民族舞蹈資源,至今保留著許多本民族原生形態舞蹈,有許多已被列入“非物質文化保護名錄”。例如納西族的宗教祭祀舞蹈“東巴舞”,在2006年就被列入“云南省非物質文化遺產保護名錄”;納西族喪葬舞“熱美蹉”于2008年成功申報為“國家非物質文化遺產”;傳統的“勒巴舞”于2015年也被列入麗江市古城區非遺項目。這些珍貴的民族原生形態舞蹈,從不同側面反映著納西族深厚悠遠的民族文化,從中可以看到納西族的宗教信仰、原始藝術、道德觀念、思想情感、民俗民風等。
“原生形態舞蹈”也可以稱為“原生態舞蹈”,其和藝術化、舞臺化民間舞蹈是有區別的,前者屬于“生活舞蹈”范疇,后者屬于“藝術舞蹈”或“表演舞蹈”范疇,二者的作用和目的不一樣。原生形態舞蹈是在長期歷史繁衍和發展過程中,以原汁原味的人民群眾為源,采用原生態的舞蹈元素、生活元素以及宗教元素為組合,歷經世代民間藝人和人民群眾的創造、發展和錘煉,深刻反映人民的宗教信仰、民俗民風、思想情感、道德觀念而形成的一種舞蹈,具有以下幾點特征:
一、生活性
納西族原生形態舞蹈是有別于舞臺化、藝術化的納西族民族民間舞蹈的,其生活性,是指舞蹈的方方面面都來源于生活而不高于生活,舞蹈不以舞臺表演為目的,舞蹈的動作、服飾、道具等沒有被藝術化,它以原汁原味的方式,根植并出現在納西族人民的宗教信仰、圖騰崇拜、喪葬嫁娶、刀耕火種、各種主題的儀式里等生活的方方面面,反映著納西族人民的淳樸的民俗民風、深厚思想情感和審美情趣。
二、歷史性
納西族原生形態舞蹈是由納西族先民創造,經過納西族民間藝人和人民群眾世代傳承,形成了比較固定的民族風格。它伴隨著納西族歷史的發展而發展,可說是納西族的“歷史書”,納西族原始藝術的“活化石”。例如從納西族的“熱美蹉”舞蹈中,可以看到游牧時代納西族先民的生命主體意識,看到納西族先民的原始藝術形態。納西族原生形態舞蹈具有歷史傳承的性質,它是在納西族的歷史發展長河中,不斷演變、不斷交融、相互影響而保存至今的,我們要學會從歷史的角度去鑒別納西族原生形態舞蹈。
三、民族性
納西族原生形態舞蹈是在納西族人民在歷史的長河中形成對生命的體驗下的一種精神結合體,它包括納西民族的民族情感、宗教信仰、道德觀念等方面。納西族原生形態舞蹈在特有的語境下,以獨有的身體符號和表達方式區別于其他民族,從而充分地體現出納西民族的民族性、獨有性。
我們在對納西族原生形態舞蹈有一些了解后,還要學會在種類繁多的納西族舞蹈中辨別真正的納西族原生形態舞蹈。首先,納西族原生形態舞蹈不僅是一種藝術,還是一種文化現象,舞蹈的一招一式都體現著這個民族深厚的文化底蘊;其次,它不以舞臺表演為目的,不是以取悅觀眾而存在;它不是藝術家的藝術提煉,更不代表藝術家的審美情感和思想,它代表著納西族人民的民族思想、情感和性格,具有強大的群眾集體意識。
如今,納西族原生形態舞蹈已經越來越少見了,雖然今天我們在麗江的一些景區和舞臺上還能看到,但那其實是被“異化”了的原生形態舞蹈,走上了表演的舞臺,都或多或少都打上了表演的烙印。我們要學會區分真正的原生形態和非原生形態舞蹈,兩者在傳承和發展上要區別對待,找出各自保護和傳承的方法和途徑。
隨著社會的發展,納西族原生形態舞蹈的保護和傳承面臨著嚴峻的挑戰,作為在麗江的一名舞蹈工作者,必須做好納西族原生形態舞蹈傳承和發展的工作。我堅信,在政府的領導下,大家參與到納西族原生形態舞蹈的保護和傳承中,納西族原生形態舞蹈一定會得到很好的保護和傳承。
參考文獻:
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[3]王曉.淺談原生態舞蹈的挖掘保護和發展[J].戲劇之家,2014.
作者簡介:
常國華(1978-),男,云南昭通人,麗江師范高等專科學校講師,研究方向:舞蹈學方向。
基金項目:“云南省教育廳科學研究基金項目”,項目編號:2015Y570。