現(xiàn)代元素的多維度對(duì)話(huà)：美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的興起和衰敗

【摘 要】發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)中期的黑色幽默小說(shuō)流派，不僅是美國(guó)幽默小說(shuō)發(fā)展的頂峰，同時(shí)也凝聚了美國(guó)文學(xué)的最高藝術(shù)成就。美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的出現(xiàn)、發(fā)展以及衰退，有其特定的社會(huì)和文化語(yǔ)境。

【關(guān)鍵詞】美國(guó)黑色幽默小說(shuō)；荒誕；美國(guó)夢(mèng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0278-02

上個(gè)世紀(jì)初對(duì)弗洛伊德心理學(xué)理論的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，成為美國(guó)黑色幽默小說(shuō)發(fā)展的重要因素之一。弗洛伊德將研究的視角集中于個(gè)體人類(lèi)，提出了潛意識(shí)、俄狄浦斯情節(jié)、性力比多等理論，開(kāi)創(chuàng)了“精神分析學(xué)”的心理學(xué)分支，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。在弗式理論的支撐下，美國(guó)幽默作家塑造了一個(gè)個(gè)荒誕怪異的角色，描寫(xiě)了現(xiàn)代人內(nèi)心的焦慮和變異，從理論和實(shí)踐兩個(gè)視角為后來(lái)的黑色幽默小說(shuō)發(fā)展拓寬了道路。

大眾媒體的傳播方式，推動(dòng)了美國(guó)黑色幽默小說(shuō)發(fā)展的進(jìn)程。受到時(shí)效性的限制，大眾媒體中的人物一般趨于二維化，并以取得即時(shí)的幽默效果為目標(biāo)。幽默小說(shuō)在吸收大眾媒體特點(diǎn)的同時(shí)，保留了文本對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思作用，用文字的想象力刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“黑暗性”所在。這樣，在大眾媒體、小說(shuō)形式和時(shí)代特點(diǎn)的對(duì)話(huà)中，美國(guó)黑色幽默小說(shuō)應(yīng)時(shí)而生。與此同時(shí)，一系列近代幽默小說(shuō)家實(shí)踐積累，為美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的興起鋪墊了道路。在馬克·吐溫幽默作品之后，幽默小說(shuō)在多維度對(duì)話(huà)的空間中繼續(xù)發(fā)展著。進(jìn)入到近現(xiàn)代之后，像是民主運(yùn)動(dòng)的興起、少數(shù)族裔的覺(jué)醒等新興的社會(huì)問(wèn)題，成為作家寫(xiě)作幽默小說(shuō)的新題材。從整個(gè)幽默文學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，二十世紀(jì)前半期的幽默小說(shuō)家安布羅斯·貝爾士和納撒尼爾·韋斯特的創(chuàng)作，已經(jīng)大概具備了黑色幽默小說(shuō)的總體特點(diǎn)。

《魔鬼詞典》是貝爾士最重要的代表作品之一。作者采用逆向思維模式，以非常態(tài)視角對(duì)事物進(jìn)行界定，這種思維方式影響到了后來(lái)黑色幽默小說(shuō)的寫(xiě)作理念。貝爾士的小說(shuō)突出了兩個(gè)重要的主題，即對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判和人性的反諷。例如，中篇小說(shuō)《奧克萊克橋事件》以第一人稱(chēng)的視角展開(kāi)，講述了受到絞刑的主人公在死之前產(chǎn)生的幻覺(jué)。主人公笨拙夸張的逃逸過(guò)程讓讀者忍俊不禁，卻包含了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)死難者的同情。另一中篇小說(shuō)《甘尼威戈的狗》則同樣以逆向思維的模式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人們所謂的“人性本善”以及宗教信仰問(wèn)題提出了質(zhì)疑。貝爾士作品中的荒誕主題，以及其自然主義的創(chuàng)作理念和逆轉(zhuǎn)結(jié)尾的創(chuàng)作手法等，被約瑟夫·海勒、菲利普·羅斯等黑色幽默小說(shuō)家采納，在他們的作品中得以延續(xù)和發(fā)展。

貝爾士作品中的荒誕主題，以及其自然主義的創(chuàng)作理念和逆轉(zhuǎn)結(jié)尾的創(chuàng)作手法等，被約瑟夫·海勒、菲利普·羅斯等黑色幽默小說(shuō)家采納，在他們的作品中得以延續(xù)和發(fā)展。

在貝爾士之后，韋斯特將小說(shuō)的背景集中到現(xiàn)代都市，以自然主義的敘述視角講述了荒誕邏輯下現(xiàn)代人生活的困頓和悲苦。代表小說(shuō)《孤心小姐》講述了身為男性的電臺(tái)主持人“孤心小姐”的荒誕經(jīng)歷。“孤心小姐”通過(guò)讀者來(lái)信看到了隱藏在人們內(nèi)心深深的苦痛，并由此產(chǎn)生了悲觀(guān)厭世的情緒。小說(shuō)中，“孤心小姐”將自己比作救世的耶穌，最終卻由于偷情而被殺死。小說(shuō)從人格異化的視角，對(duì)現(xiàn)代人的信仰提出了反諷。故事中放大的自然主義敘事視角，將暴力美學(xué)的藝術(shù)沖撞力發(fā)揮到極致，讀者在體會(huì)到閱讀快感的同時(shí)，內(nèi)心卻逐漸感知到了巨大恐懼和震撼。

除了上文提到的幾個(gè)因素，美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的產(chǎn)生還和夢(mèng)想的破滅有關(guān)。 美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)精神的重要標(biāo)識(shí)，是貫穿于美國(guó)文學(xué)中的重要母題。林恩提出，“夢(mèng)想，既是對(duì)我們的愿望的理想化，也是對(duì)我們內(nèi)心焦慮的幽默嘲諷”（The Power of Blackness19）。在美國(guó)社會(huì)文化語(yǔ)境中，夢(mèng)想和幽默巧妙地結(jié)合在一起，恰到好處地反映了美國(guó)人獨(dú)特的性格特點(diǎn)。實(shí)際上，美國(guó)夢(mèng)和幽默小說(shuō)在社會(huì)意識(shí)和文學(xué)理念兩個(gè)不同的維度上彼此呼應(yīng)、緊密相連。一方面，美國(guó)夢(mèng)是幽默小說(shuō)發(fā)展變化的風(fēng)向標(biāo)。如果說(shuō)美國(guó)幽默小說(shuō)是在多維度對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟的，那么這些所謂的維度都服務(wù)于實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)這一終極目的。因此，美國(guó)夢(mèng)的演變，正是幽默小說(shuō)流變史的內(nèi)在動(dòng)因。另一方面，幽默小說(shuō)形象地勾勒了美國(guó)夢(mèng)的演變，并通過(guò)反諷的方式對(duì)夢(mèng)想的誤入歧途進(jìn)行反思，這正解釋了為什么當(dāng)人們大呼夢(mèng)想破滅之時(shí)，美國(guó)黑色幽默小說(shuō)粉墨登場(chǎng)的原因。

由于美國(guó)人理想主義和務(wù)實(shí)主義的雙重性格，美國(guó)夢(mèng)存在于物質(zhì)和精神兩個(gè)層面上。上個(gè)世紀(jì)之交，美國(guó)夢(mèng)在精神和物質(zhì)的天平上滑落，在瘋狂追逐商業(yè)利潤(rùn)的大潮面前，一邊倒向了對(duì)物質(zhì)和金錢(qián)的獲取。菲茨戈?duì)柕略凇读瞬黄鸬纳w茨比》中描寫(xiě)的美國(guó)夢(mèng)的破滅，是夢(mèng)想在物質(zhì)的單一維度上發(fā)展以致失衡的必然結(jié)果。美國(guó)夢(mèng)是美國(guó)人民的精神支柱，夢(mèng)想幻滅的事實(shí)不期而至，在意識(shí)領(lǐng)域中引起了巨大的恐慌。文化領(lǐng)域中接連出現(xiàn)“迷茫的一代”和“垮掉的一代”，而“美國(guó)夢(mèng)”也退變?yōu)閯P瑟琳·休姆口中的“美國(guó)噩夢(mèng)”。（American Dream， American Nightmare： Fiction Since 1960 292）在這種情況下，上個(gè)世紀(jì)六十年代，美國(guó)黑色幽默作家拿起手中的筆，記錄下這場(chǎng)噩夢(mèng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，借助 “黑色”和幽默的組合再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的恐懼和絕望。

因此，美國(guó)黑色幽默小說(shuō)中的“黑色內(nèi)涵”與美國(guó)夢(mèng)的迷失和破滅有著密切的關(guān)系。首先，夢(mèng)想破滅后生命意義的荒誕缺失，是黑色幽默小說(shuō)的重要主題之一。一方面，當(dāng)夢(mèng)想破滅之時(shí)，夢(mèng)想關(guān)照下的本質(zhì)意義灰飛煙滅，失夢(mèng)的人們陷入了荒誕的泥淖，痛苦而絕望；而另一方面，由于本質(zhì)意義的缺失，事物所呈現(xiàn)的“不和諧”為幽默小說(shuō)的寫(xiě)作提供便利的條件。就這樣，“荒誕”和“幽默”相得益彰地結(jié)合在了美國(guó)幽默小說(shuō)之中。托馬斯·品欽的代表作品《V.》，便以戲謔的口吻講述了主人公苦苦追尋神秘符號(hào)V的含義而無(wú)果的荒誕故事。其次，失夢(mèng)之后現(xiàn)代人性格的扭曲，是幽默表達(dá)的另一“黑色內(nèi)涵”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，夢(mèng)想的破滅讓人們失落，性格在迷茫中逐漸扭曲。納博科夫的小說(shuō)《洛麗塔》，以獨(dú)白的視角再現(xiàn)了主人公亨伯特荒誕扭曲的“愛(ài)情故事”。由于童年不幸的經(jīng)歷，亨伯特患有戀童癖，為了與心愛(ài)的洛麗塔在一起，他不惜犧牲一切并最終因此喪了命。再次，夢(mèng)想的破滅，讓黑色幽默小說(shuō)帶上了悲觀(guān)的色調(diào)。黑色幽默小說(shuō)家用幽默的媒介闡釋失夢(mèng)后的黑暗，形象地刻畫(huà)了人們揮之不去的失落、迷茫和絕望。品欽的中篇小說(shuō)《熵》（Entropy），用微觀(guān)科學(xué)世界寓言了現(xiàn)實(shí)生活的混沌無(wú)秩序。如果熵的運(yùn)動(dòng)最終讓世界歸于寂靜，那么未來(lái)的社會(huì)真的要結(jié)束于“虛無(wú)”？

從藝術(shù)手法來(lái)看，黑色幽默小說(shuō)家用幽默書(shū)寫(xiě)“黑暗”，讓讀者在啞然失笑之際，不自覺(jué)中便接受了荒誕的邏輯和內(nèi)涵。這種在大笑之后的沉思，正是黑色幽默小說(shuō)所獨(dú)有的藝術(shù)效果和魅力，也是它站在文學(xué)舞臺(tái)中心四十年不變的原因。然而，任何幽默文學(xué)都具有時(shí)效性，黑色幽默小說(shuō)也不例外。諾曼·霍蘭德指出，“制造驚喜”（to make surprise）是事物產(chǎn)生幽默效果的重要前提，也是約束幽默小說(shuō)發(fā)展的重要原因。（Laughing： A Psychology of Humor 19）從早期的北方和西南幽默小說(shuō)，到之后的地方色彩小說(shuō)，以及近現(xiàn)代的黑色幽默小說(shuō)，當(dāng)時(shí)過(guò)境遷之后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)的藝術(shù)魅力早已大打折扣，甚至已然不在。究其原因，特定的社會(huì)文化語(yǔ)境會(huì)限制產(chǎn)生“驚喜”的條件，而當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件改變之后，“驚喜”生發(fā)的震撼力更會(huì)降低，“黑色幽默小說(shuō)的美學(xué)價(jià)值不斷降低，直至退出文學(xué)歷史舞臺(tái)”（《美國(guó)黑色幽默小說(shuō)美學(xué)探究》 200）。夢(mèng)想的荒誕失落，成就了黑色幽默小說(shuō)。但隨著現(xiàn)實(shí)客觀(guān)條件的變化，新的問(wèn)題不斷產(chǎn)生，刻板的藝術(shù)創(chuàng)作理念最終難以滿(mǎn)足“制造驚喜”的條件。正因如此，哈羅德·布魯姆（Harold Bloom）才在本世紀(jì)初大聲宣告：美國(guó)黑色幽默小說(shuō)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。（Joseph Hellers Catch-22 1）

隨著黑色幽默小說(shuō)流派的結(jié)束，美國(guó)正式地進(jìn)入了所謂“后現(xiàn)代主義文學(xué)”時(shí)期。在解構(gòu)一切的后現(xiàn)代主義作品中，“病態(tài)幽默”（sick humor）大行其道。難怪比爾大聲抱怨到，當(dāng)代作品中的幽默元素大多是“變態(tài)的、黑暗的、毫無(wú)意義的”，而“我們的喜劇在整體下滑”。（The Rise and Fall of American Humor 356）在比爾看來(lái)，上個(gè)世紀(jì)前半期是美國(guó)幽默文學(xué)的黃金時(shí)期，而在那之后幽默作品就一直行走在下坡路上。從整個(gè)美國(guó)幽默小說(shuō)的流變史可以看出，時(shí)效性原則確實(shí)存在，社會(huì)文化語(yǔ)境要求幽默作品不斷地做出相應(yīng)的改變。從早期原罪視角幽默小說(shuō)，到地方色彩幽默小說(shuō)，到現(xiàn)實(shí)主義傾向幽默小說(shuō)，再到近現(xiàn)代美國(guó)黑色幽默小說(shuō)，和以少數(shù)族裔為主的“自嘲式”的幽默小說(shuō)，它們無(wú)一例外地和社會(huì)文化語(yǔ)境緊密地結(jié)合在一起。因此，比爾所說(shuō)的幽默小說(shuō)“下滑期”確實(shí)存在。盡管如此，和在馬克·吐溫小說(shuō)的高潮期之后，幽默小說(shuō)進(jìn)入積累期一樣，在美國(guó)黑色幽默小說(shuō)的高潮期之后，幽默小說(shuō)再次進(jìn)入了蟄伏期，等待著在特定語(yǔ)境下新的爆發(fā)期。

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基金項(xiàng)目：本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“美國(guó)夢(mèng)視域下幽默小說(shuō)的歷史書(shū)寫(xiě)研究”（15CWW028）的階段性成果。