用生命體驗(yàn) 用心靈寫作

許柏

我與德生是發(fā)小。德生謙虛、單純，楷書、隸書好像人之“相貌”，行書猶如人之“筋骨”，草書恰似人之“氣性”。德生正在這條書法道路上探索著、跋涉著。 我與德生經(jīng)常討論、咀嚼書法之道，我們討論過書法與自然之關(guān)系，運(yùn)筆之中如何擷取大自然的線條、氣象和韻味，書法之氣韻等多來自自然萬象之孕育，非自然則無以滋養(yǎng)；我們討論過書法與心性之關(guān)系，倘若心中無血性、無氣度、無崇尚，書法就沒精神、沒溫度、沒血色；我們討論書法同生活的關(guān)系，書法要有酸甜苦辣，要有悲歡離合，要汲取日光地?zé)帷？傊瑫ㄒ靶撵`書寫”，要“理趣表達(dá)”，要“墨韻呈現(xiàn)”。

德生的書法已經(jīng)走過了幾十年的路程。德生與書法是發(fā)小，與書法成了“生死之交”，他與書法一同生活、體驗(yàn)和成長。德生創(chuàng)作了書法，書法造就了德生。可以說，相貌周正的德生，從兒時(shí)握起毛筆的時(shí)候，就注定了他的命運(yùn)和他的人生。他開始一筆一劃、規(guī)規(guī)矩矩地摹寫“大字”，行筆與結(jié)構(gòu)，一絲不茍，練就了“童子功”。當(dāng)以“書法”為職業(yè)，從事書法教學(xué)以后，德生又主攻行書，重謀篇布局，筆墨神韻。這時(shí)的德生，不僅書法大為精進(jìn)，性格大為展開，生活半徑與藝術(shù)視野不斷拓展，讀萬卷書，行萬里路，拜師求藝，更為刻苦，愈發(fā)勤奮。德生的書法也大有突破，相貌不顯，筋骨凸張。德生又漸習(xí)草書，進(jìn)入了“我·書”、“書·我”的境界。草書得自人之氣韻，傳達(dá)“我與非我”的精神體驗(yàn)與創(chuàng)作狀態(tài)。德生的性格也悄然升華，去了一些拘謹(jǐn)與羞澀，溢出曠達(dá)與自信。從小至今，順著德生的性格、事業(yè)、人生脈絡(luò)來看他的書法成長、而得其筋骨、筆脈、氣韻、路向、追求，則是一件很有意趣的事情。

人們求之于書法之道，往往以為重在人之主體的素養(yǎng)與彰顯，將書法作為我們研習(xí)、把握的“對(duì)象”和“客體”。殊不知，書法是有靈性的，是有生命的。書法之道在于書法本身，由書法的內(nèi)在本性以及這種本性對(duì)我們的影響、與我們心靈和精神世界之關(guān)系，書法之道在于點(diǎn)劃之中、布局之間、墨韻之后露出脈絡(luò)，也就是說，人之于書法為“技”為“藝”，書法之于人為“道”為“品”。老子講過“道法自然！”于書法言之，則“道法筆墨！”德生就是在“技”“藝”“道”“品”中穿梭、徜徉的書家。他從運(yùn)筆、運(yùn)氣到運(yùn)墨，浸入了書法之道，從字形、布局、會(huì)意到吃透墨韻，渾然走筆，書我一體，墨韻映像，境界悠然。德生的書法，需要細(xì)細(xì)品趣，其書不僅融入了真、草、隸、篆，嵌入了碑體篆刻，而且多法妙合，表達(dá)入位，就連書家奉為妙品的王羲之、趙孟頫的神韻，德生也有大膽嘗試于自家的書法創(chuàng)作之中，正可謂，抒情懷、創(chuàng)新意、發(fā)幽香、悟妙道，似刀似絹，如峰如溪，自然天成，品格獨(dú)立，再加上德生對(duì)中國傳統(tǒng)文化之空靈、之博大、之天然、之玄遠(yuǎn)的理解，運(yùn)用于書法之創(chuàng)造，達(dá)到了“心靈書寫”與“生命展示”之境界。

德生在我們當(dāng)中就是書法的稱謂。他為書法而生，從書法中悟德。特別是他踐行著“心靈寫作”。在他的身上沒有絲毫的浮躁和書法之外的祈求，在他的創(chuàng)作上沒有絲毫的浮華和書法之外的張揚(yáng)，他的文化感知上沒有絲毫的怠慢和書法之外的矯飾。

這是我們當(dāng)今特別需要的。