解“讀書”

那鄭麒鷹

作者簡介：那鄭麟鷹（1998-），男，遼寧省錦州市錦州中學，學生。

古儒云：文以載道，蓋以儒家道統(tǒng)灌注于文章詩詞，以期代代不絕，世世教誨人心。然何以載文？曰：書以載文。

書乃文學之載體，思想傳承之根本。先秦之時我國古人就已伐竹分斷，剖而就火，出青水如汗，枯槁而綴編之，書于其上而求思想之不朽，此后遂以“汗青”為書史之代，故宋季文天祥有詩云：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。中古造紙術與印刷術的發(fā)明更推進了紙質書籍的產生與流傳，為其材質易得且工藝簡單，文化文明遂洋洋大觀，覆蓋無疆。現代技術更讓書籍如煙如海，其流轉之勢已非材質所限，書籍電子化的時代洶涌如潮，移動終端可隨時覽閱批注。隨輕快便捷而來的是以次充好，空泛不實的書籍占多數日益泛濫，而真正承載了思想與文化的好書卻寥寥可數，故當今之時，讀書之首重，在于擇書。

一本書，或洋洋灑灑千余頁，或薄薄數張，字不過十萬，其可堪讀否，全在其有無魂魄，即其中的思想和文化傳承。一書之魂魄或在通篇之言中再三致意，或蘊寥寥只字之內擊中人心于電光石火之間。思想融于通篇者，一路行文，處處點綴，仿佛芳草無垠，野芳時現，其搖曳多姿，幽香縷縷，讀之者如沐春風，心曠遠神怡悅，又或如風行水上，無滯無礙，不晦澀不做作，可以讀而明悟其理。思想集于字句者，亦非賴文辭華麗，或勝于音韻詞藻，竟以作者畢生之所學半世之閱歷，于凝神處縮萬千以一，提煉思想萃取精華而成文字，不期工而自工，但見深思于物外，其深蘊于內者，思之可得。

現代之文學，多以樸實之風寓情于一篇一冊之中，可以博觀而約取，如朱自清，舒慶春之屬，雖偶有秀麗，其質樸之情發(fā)于心中而書于紙上，朱君寫臺州之親情，舒君憶成長之歷程，款曲委婉，文樸情深，足令觀者心有戚戚；古時之典籍，則以心血雕琢文字，因只句而傳世者不可勝數，此可以擊節(jié)嘆賞，摩挲句意，剎那即永恒，如“杏花春雨江南”、“枯藤老樹昏鴉”、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，歷代而下不能枚舉；別有文辭華且實者，魂蘊于內而秀于外，心意借文詞飛揚，文詞載心意傳世，兩兩相襯合，互為增光彩，此必古今傳誦之經典佳篇，如熠熠生輝之星河，耿耿光明之銀漢，千尋深海之驪珠，累朝府庫之至寶，得之當誦讀再三，珍而重之，于月下、庭中、溪畔、松旁、風起處、雪飛時，細細玩味揣摩，此李杜、蘇辛之謂也。

讀書之次重，在于深度。王國維以詞人必經三種之境界，后人又依此擴大為人生三境界，甚為人所賞，吾以為讀書亦有三種之境界，其一，讀書以娛；其二，讀書以品；其三，讀書以作。

讀書以娛，此文士之初衷。此時讀書乃趣味驅使，慕莊者可凈桌焚香，茗茶盈碗，集聚浩然之氣，素心待之。喜諧者可俯偃床幾，煙斗忽忽，勃發(fā)童稚之真，嘻嘻然也。然雖只為一時興致，亦不可不擇好書以觀。此一境界，只為養(yǎng)成多讀習慣。文字于胸中流淌無礙，汩汩然，各家話語如川流而不息，秀外者必有慧中，聚涓滴必成深淵，集眾趣必致深思。書讀千冊，則入道近半矣。

讀書以品。好書傳承思想之精髓，初讀蒙昧，不能頓解其義，須反復讀之，百遍之后其義自見焉，當此之時，必是手焉舞焉足焉蹈焉。吾輩讀書，當讀而思之，再三品其意，乃至貫通，感其情懷，習其精義，以提煉思想，塑造人格。

讀書以作。此乃每個善讀之人責任。既集百家之思想，千秋之情懷，不訴諸筆端，焉能對得起家國天下蕓蕓眾生？而文章經國之大業(yè)，不朽之盛事，落筆必當慎之以慎。白樂天以為文，當根情，苗言，華聲，實義。此言雖得之，然其所旨，乃千秋萬世傳誦之文，非常人可立就。故吾輩讀書作文，但煉片羽，其文樸素平易，不投贈，不類刺，不隸事，不粉飾，抒一己之情志，為萬人之楷模。是求之于書饋之于書，讀書之大成也。

讀書亦重于尊書，讀以娛，當凈手；讀以品，當凈思；讀以作，益當凈世而獨人與書。可讀之書必有魂魄，此前人之心血也，嘔瀝于書。傳后世以解懵懂，安可不尊之？讀書而尊，乃尊前人燃燭之勞苦也，亦尊后人懸梁之渴也。昔梁元帝城破焚書十又四萬，文武之道，一夜而盡，斯華夏之禍也；明成祖為傳百世風華，遍集經史，抄錄編輯，大典得成，斯中國之幸也。然毀書焚書之事古今不絕，埃及亞歷山大圖書館為古羅馬人所焚，德國經典書籍遭希特勒焚毀，乾隆借修《四庫全書》毀書近十之三有余，文革一句“破四舊”中華文明陷入浩劫……

讀書不可重名利。誰言懷經天緯地之才，不可空老于林泉之下？世事紛擾，出門七步便是樊籠，不若專于書，精于書，成一家之言近傳二三好友遠傳興族子孫。退一步講，讀書為名也可，為千秋萬世之名；讀書而為利也可，為蕓蕓眾生之利，文以載道，書以載文，此天下讀書人，亙古不貸之責也。愿吾輩讀書之時慎之，慎之。