摘 要:在中西詩學的比較研究中,盲目地以西方詩學為參照系評價中國文論,并不能真正地促進中國文論的發展。因此,論文以王國維的悲劇觀說起,探討中西詩學比較研究中的“參照系”的問題,思考中國文論如何在中西詩學的對話中發展自身。
關鍵詞:中西詩學;比較研究;悲劇觀
作者簡介:陳春梅(1992-),女,漢族,廣西人,現就讀于沈陽師范大學文學院,研究方向:比較文學與世界文學專業。
[中圖分類號]:I05 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2016)-03-0-01
黃藥眠、童慶炳主編的《中西比較詩學體系》一書,編者以西方悲劇傳統作為參照系,認為王國維的悲劇觀是中國現代悲劇的“不和諧前奏”,指出中國的現代悲劇不是真正的悲劇,而是“嚴肅劇”、“社會劇”或“問題劇”“缺少神秘感、命運感、恐懼感,缺少哲學深度和心理深度”等品格。這些論斷并沒有真正考慮中國現代悲劇產生的社會歷史條件,這顯然是片面的,具有明顯的西方中心主義的傾向。
王國維的悲劇觀受叔本華影響較大這是事實,如叔本華認為,“作為文藝最高成就的悲劇,它是以表現人生可怕的一面為其主旨的,它在我們面前演出了人類難以形容的痛苦和悲傷,演出邪惡的勝利”。受此影響,在《〈紅樓夢〉評論》中,王國維將《紅樓夢》視為“第三種悲劇”,所謂“第三種悲劇”依叔本華所言,即是“這類悲劇不把不幸當作一個例外,而是當作一種輕易而自發的、從人的行為和性格中產生的東西。”由此可知,在王國維看來,《紅樓夢》之所以是“悲劇中的悲劇”,是因為它表現了人自身的一種由于“性格”和“行為”而導致的悲劇性。換言之,《〈紅樓夢〉評論》實際上也體現了對人自身的一種認識。而王國維又在《<紅樓夢>評論》中透露出濃厚的悲觀主義思想:“人生之所欲,既無以逾于生活,而生活之性質,又不外乎苦痛,放欲與生活與苦痛,三者一而已矣。”,悲觀主義思想與悲劇觀有聯系,但并不能混為一談,而《中西比較詩學體系》一書的編者就依此將王國維的悲劇觀視為“中國現代悲劇觀不和諧的前奏”,這未免有失妥當。
面對國家的內憂外患,王國維心中充滿了滄桑興亡之感,充滿了困惑、迷惘甚至絕望。在這種形勢下,王國維借用叔本華的悲劇思想表達自己的憂思,宣泄自己的郁悶。可以說,王國維的悲劇觀是在扎根于中國的國情土壤,是出于“天下興亡,匹夫有責”的滿腔熱情來宣泄一個文人的無奈與痛楚,也并非是完全消極的。這直接啟發后來的魯迅的悲劇觀。在《再論雷峰塔的倒掉》中,魯迅指出:“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。魯迅對悲劇的定義,突出了“價值”的觀念,表現了對人的價值的一種重新認識。在中國封建社會統治時期,人的生命價值、人的尊嚴和人的欲望及追求等都受到嚴重的蔑視或壓抑,因而魯迅認為封建社會是“吃人”的。在“五四”時期,人的生命中這些最本質、最重要的東西得到重估。在這種情況下,魯迅在又《幾乎無事的悲劇》中倡導創作“平常悲劇”,即從平常的生活出發,書寫平凡人物的生活,在發掘這些人物的生命價值的同時,又表現其生命的毀滅。可以說,“五四”時期是從對人的價值的認識中發現悲劇的。從這個角度看,王國維的悲劇觀是中國現代悲劇的前奏,而且是“和諧的前奏”。
另外,正如前面提到過的,王國維的悲劇觀是一種“興亡之感”、迷惘之感或絕望之感的體現,也就是一種宣泄。他在《人間嗜好之研究》中曾說過:一切“文學美術”均“不外勢力之欲之發表”。即是說,一切的文學藝術作品都是人內心的“勢力之欲”的一種宣泄,悲劇也不例外。在王國維看來,悲劇是“人生中久壓抑之勢力獨于其中筐傾而倒之”,使人得到一種“勢力之快樂”,具有一種宣泄情感的作用。李澤厚的《中國美學史》中所言,“怨”披露了悲劇的主體性精神實質,即在現實生活中人的自我實現遭到挫折和壓抑導致了悲劇的產生。孔子“詩怨說”、司馬遷的“發憤”、韓愈的“不得其平則鳴”、鐘嶸的“離群托詩以怨”都是一脈相承的,屬于中國古典美學的范疇。而“怨”不是為了宣泄一己之情,而是為了“群”,使人們受到熏陶感染,以達到社會整體的和諧。由此,王國維的“勢力之欲”,不是為了宣泄而宣泄,而是通過表現一種悲劇式的絕望來揭示當時中國的“滄桑興亡”,以警醒國人“救亡圖存”。在這種意義上說,王國維的悲劇觀,雖然受到叔本華悲劇思想的影響,但本質上還是屬于中國傳統審美范疇的。
余虹認為中西詩學研究中,無論是中國文論還是西方詩學都不是比較研究的立足點和坐標,否則就會陷入中心主義的偏頗中。因此,在中西詩學的比較研究中,盲目地以西方詩學為參照系評價中國文論是不可取的。每個民族都有自己獨特的民族文化,如果一味以西方悲劇理論為標準評論中國的悲劇勢必會陷入西方中心主義的偏頗中。如此又怎能在中西詩學的對話中正確認識雙方文論,促進中國文論的建設呢?
參考文獻:
[1]黃藥眠,童慶炳主編.中西比較詩學體系 上[M].北京:人民文學出版社.1991.
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[4]余虹.中國文論與西方詩學[M].北京:生活·讀書·新知三聯書店,1998.