形貌背后的神骨

陳曉嬌

摘 要：中國古代小說中的外貌描寫經歷了從簡單到形象的過程。《三國演義》中的外貌描寫雖然存在著套語和標簽式描寫，但基本和人物性格、身份地位相得益彰。文學作品的人物外貌描寫體現出中國的傳統哲學觀念和審美觀念，人物的相貌和其內質是存在一定映射關系的。

關鍵詞：《三國演義》；以形傳神；審美思潮

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03-0-01

外貌描寫是敘事性文學的一個組成部分，中國古代小說的外貌描寫經歷了從最初寥寥數語到多樣生動、從簡單到立體、從標簽式到個性化的發展過程。作為第一部章回小說，《三國演義》外貌描寫方式是中國古代小說外貌描寫方式進程中以貌知人的一個展現。《三國演義》中的外貌描寫基本可以分為隱士、帝王、武將、文臣謀士等幾類。

隱士的外貌描寫突出一種清奇氣質，顯示其與眾不同，因而外貌描寫的詞語偏向于松、柏、鶴。在中國文化里，松柏具有特殊意義，常常表示孤高、高潔，鶴更是具有飄然出世的意味，這些都是與隱士身份相符的。《三國演義》里的隱士是一個特殊的群體，他們一般擁有超人的智慧和不染世俗的品質，因而在描寫隱士的時候，外貌都是符合其本身應具有的形象。如水鏡先生是“松形鶴骨，器宇不凡”，李意是“鶴發童顏，碧眼方瞳，灼灼有光，身如古柏之狀”。

在中國文化里，為了突出王權的威嚴，文學作品對帝王的出身、外貌描寫通常充滿神秘性。《三國演義》里劉備出場即氣勢非凡，“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂”。這段外貌描寫源于《三國志·劉備傳》中的“垂手下膝，顧自見其耳”。“后世小說中描寫的擁有大耳者多是仙佛和君王，就是這種原始文化影響的殘留。”劉備的外貌還通過他人之口來顯現其與眾不同，如孫權“觀玄德儀表非凡，心中有畏懼之意”，“國太見了玄德，大喜，謂喬國老曰：‘真吾婿也！國老曰：‘玄德有龍鳳之姿，天日之表；更兼仁德布于天下：國太得此佳婿，真可慶也！”龍鳳之姿和天日之表可謂是對劉備神異外貌的最終評價。

為了突出武將的勇猛，外貌呈現出標簽式描寫：首先是身高幾尺，其次是動物比擬。李福清認為“這種動物比擬的古老傳統可能是來源于圖騰崇拜這一原始觀念。”武將的外貌描寫主要是通過刻畫其過人體力來顯現勇猛。如張飛“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須”，華雄“身長九尺，虎體狼腰，豹頭猿臂”。豹、虎、熊、狼等動物都是兇狠之極，這些動物詞語用來形容人物，正與武將的勇武之力相匹配。

“通俗文學中的英雄都必須是相貌非凡的人，人物的肖像描寫不是為了準確地表現人物容貌，而是要確立人物的身份、地位。”松姿鶴骨的是隱士，龍鳳之姿的是君王，虎豹之形的是武將，每個人的肖像描寫并不是那么精準全面，但關鍵在于形貌背后的身份、地位、際遇。具備龍鳳之姿、天日之表的劉備當仁不讓地成為作者筆下的正主，地位非凡。張飛“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名”。一開始，張飛正因為外貌異乎尋常才引起了劉備的關注，而后才有了桃園三結義。“身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。”九尺身高已非同尋常，再加之美髯、重棗臉、丹鳳眼、臥蠶眉，都凸顯出三絕之一的義絕——關羽的與眾不同，這也奠定了關羽在作品中的重要地位。反之，鳳雛龐統與臥龍孔明智謀可謂不相上下，可龐統形貌與翩然瀟灑的孔明相去甚遠，甚至一度因形貌被人嗤之以鼻，際遇大打折扣。

“在審美文化的意義上，重視人的容貌聲色之美，往往與自我價值的發現、個性情感的張揚、生命意義的重建等人文思潮的涌動息息相關。”不同時期文學里的外貌描寫體現的是不同的審美觀。魏晉時期以“白”為美，眾多風流俊美之士一時間層出不窮，有粉面何郎行步顧影，更有擲果盈車的潘安，這時期崇尚的是一種陰柔之美。羅貫中《三國演義》里人物外貌描寫展示的則是對智慧和勇武之美的崇尚。《三國演義》里的女子并不多，對其外貌描寫完全粗線條化，有時候，明明是傾國之色，卻只用一個詞語就完成了人物外貌刻畫，如貂蟬“年方二八，色伎俱佳”，甄氏“玉肌花貌，有傾國之色”，這和作品整體表現的陽剛美是一致的。在人物形象塑造上，作者力求外貌符合人物本身性格和身份，做到形神相得。受古代哲學家觀念的影響，他們認為，人的身高貌美與其人的超凡德行是相聯系的。《三國演義》里的人物外貌描寫和人物的性格、身份有著某種程度的契合。劉備“生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂”，面如冠玉，玉是溫潤之物，整個外貌給人一種寬厚仁和之感，正與劉備性格和帝王身份相得益彰。“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬”，張飛外表的兇猛與風風火火的急性子性格互相映襯。“身長七尺，細眼長髯”，曹操的細眼是其奸詐性格的一個標志。《三國演義》中的外貌描寫可以說是以貌知人、以形傳神。一個人外在的形貌基本可以確立起其在作品中的性格和地位。

參考文獻：

[1]萬晴川：《中國古代小說與方術文化》，中國社會科學出版社，2005年7月。

[2]萬晴川：《巫文化視野中的中國古代小說》，中國社會科學出版社，2003年11月。

[3]關四平：《三國演義源流研究》，黑龍江教育出版社，2003年10月。