“毒舌”汲黯

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“毒舌”汲黯

帝王屠人，有一個借口就行，或吏或民，概莫如此。即使皇親國戚，賓朋師友，照樣也難逃頂層權威者的這一魔咒。漢景帝與晁錯有師生之誼，他不也被腰斬于東市了么？有道是前事不忘后事之師。后來者為生命計，本應收斂、不得妄為才是，但仍有人難得“借鑒”，前赴后繼，其情實為悲壯。

西漢汲黯，可謂典型案例。此公與晁錯曾同朝為官，晁錯如何悲情謝幕，他應是了然于心。而且，兩人的經歷也極為相似。晁錯做過景帝的太傅，汲黯做過武帝的洗馬，稱謂有別，但都是輔佐太子、教授政事文理的官員。景帝繼位，晁錯任內史；武帝繼位，汲黯任謁者，職位有大小，但都是皇帝倚重的近臣。晁錯冤殺，是前車之鑒；汲黯后學，該望而止步。但此公卻是視而不見，終其一生，頑性不移，每每折騰得皇帝老兒血脈噴張。

汲黯任謁者之初，閩越人和甌越人發生攻戰，武帝令他前往視察，行止半途，他卻折返而歸?；胤A理由是：東越人好斗，不過民俗而己，不值得天子過問。其隱語則是：皇上管理國政要務，不必糾纏雞毛蒜皮的小事。如此，多少隱含了責訓天子之意。又及，河內失火，皇帝再令他前住視察。此次，他的行為更是出格，關于火災之因，僅以一句“普通人家不慎失火”做了結論，但他途經河南，見百姓正飽受天災之苦，饑民塞路，父子相食，竟以皇帝使者的名義，持節開倉放糧。此事非同小可，其罪有二：一是假傳圣旨，二是私放戰備糧。哪一樁都是死罪。好在武帝念他有賢良之德，京官不能再做，就貶他去當縣令。

汲黯出生貴族，祖宗七代不曾做過七品。他以此為辱，竟托病辭官還鄉。皇上聞訊，只得召他回朝，權且任職中大夫。但此后不久，他還是外放做了東?？ぬ?。只是此公處理郡政，確有手段，治下一派清明太平，武帝欣賞之下，又召他進京，做了主爵都尉。

有道是吃一塹，長一智。人生經過如此曲折之后，理應學得乖巧一些，但汲黯一如模板，定型難變。犯上之事還是屢屢發生。有一天，武帝高興，和群臣談心，說要招覽一批儒生和文學之士，且激情滿滿，將宏大的愿景描繪得一片璀璨。聽者無不隨帝王眉飛色舞，而汲黯卻難得識趣，當頭就潑下一瓢冷水：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”意思是說，你皇帝心里欲望太多，只是表面上施行仁義，怎么能真正效仿唐堯虞舜的政績？如此對答，武帝豈能不怒？只見龍顏陰沉，罷朝而去。如果僅此一回，算是特例，也就罷了，但此公卻總在節點上口沫狂泄，每每令天子尷尬。再譬如，匈奴渾邪王來降，武帝為彰顯大漢威武，令朝廷征發兩萬車輛前去接運。見此，汲黯又吐“毒舌”了：沿途各縣備車，按順序接運即可，如此大面積征調車輛，讓全國百姓疲于奔命，去侍奉背主求榮的降兵降將，實屬不當。如此這般，再次招惹得龍顏不悅。面對汲黯“毒舌”，公卿大臣不乏責怪之聲，汲黯卻說：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主于不義乎？且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何？”他說他在盡臣子之責，左右能不噤若寒蟬？

對皇帝尚是如此，對同僚則更是刻薄，可謂公卿人等，無一不望而生畏。眾臣謁見宰相田蚡，皆行跪拜之禮，因為此人十分傲慢，誰也招惹不起，而汲黯偏只拱手作揖，行敷衍之事；衛子夫做了皇后，其弟衛青的地位越發尊貴，那又怎樣？汲黯依然只行平等之禮。聽得有人勸諫，他一句話便頂了回去：“夫以大將軍有揖客，反不重邪”？讓規勸者無言對答。如果此公僅僅如此，那只是禮節之類，問題在于，官場光怪陸離，難免藏污納垢，此類人等，無論官職多大，如若被他撞上，必是重槌擊剿。丞相公孫弘陰損，他當面開罵：內懷奸詐，外逞智巧，是以此阿諛主子之人；太尉張湯謀權，他亦是耳提面命：你身為正卿，上不能弘揚先帝功德，下不能遏止天下人的欲念，相反，錯事你敢竭力去做，律令你敢大肆蹂躪。如此，你定會斷子絕孫。

汲黯在廷爭抗顏中渡過了一生，可謂生命不止，“毒舌”不休。當然，他畢竟是有血有肉，亦有欲望的人，眼見眾后生官職不斷攀升，自己卻總在一池水中浮沉，免不了對武帝發過牢騷：“陛下用群臣，如積薪耳，后來者居上?！逼湟馐钦f，皇上用大臣的辦法，就像堆放柴禾一般，越是后來的就越放在上面。可是，牢騷你可以發，擢升不行，抬舉一個喜歡對抗的“毒舌”，那豈不是自尋煩惱！且不說權臣弘、湯之流對他恨之入骨，如若不是念及舊情，皇上早就借故取了他項上人頭。至于先施以疏，后繼之以貶，終被出為源陽太守，卒于任中，參照晁錯結局，這已是他的幸運，皇上的恩典了。

不爭的事實是，汲黯嘴毒而心正，倨傲而奉公，死后雖難說家徒四壁，也算是家無余資，在濁多清寡的政治生態里，他當屬鶴立雞群。曹操論人才說過一句話：有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行。此話雖不無道理，但實際上也是對用人原則的一種無可奈何的妥協。由此觀汲黯，“德”、“行”兼備，可謂佼佼者矣。