論《衰落與瓦解》中的異化現(xiàn)象

摘 要：伊夫林·沃是20世紀(jì)英國重要小說家之一。《衰落與瓦解》是作者的第一部諷刺小說。本文通過分析《衰落與瓦解》中人與自然、人與人、人與自身之間的種種異化現(xiàn)象，揭示出在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)背景下人的主體性的喪失并進(jìn)而認(rèn)識到這部作品重要的當(dāng)代社會價值。

關(guān)鍵詞：伊夫林·沃；《衰落與瓦解》；異化

作者簡介：伍結(jié)媛（1990-），女，湖南婁底人，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

伊夫林·沃是20世紀(jì)英國重要小說家之一。《衰落與瓦解》是作者的第一部諷刺小說。小說家阿諾德·班內(nèi)特高度肯定“《衰落》是一部輝煌的諷刺小說，我認(rèn)為是第一流的”。

小說發(fā)表于1928年，主人公保羅原是牛津大學(xué)神學(xué)院的學(xué)生，在一次偶然的事件中，被校方以“行為不檢” 為由開除了學(xué)校，又因此被監(jiān)護(hù)人趕出了家門。無處可去的保羅只好來到一所小學(xué)任職。然而唯利是圖的校長，行跡惡劣的教師以及不服管教的學(xué)生讓保羅只想逃離那個地方。在學(xué)校舉辦的一場運(yùn)動會上，保羅邂逅了上流社會貴婦馬格特，也不幸成為馬格特經(jīng)營非法行當(dāng)?shù)奶孀镅颉S為階下囚后的保羅看清了整個社會道德的衰落，在被救出監(jiān)獄之后，決心以新的身份和面貌，重回牛津大學(xué)讀書。

作者通過保羅的雙眼看到了當(dāng)時英國社會中的種種異化現(xiàn)象，即勞動者與勞動產(chǎn)品的異化隔離；人際交往的疏遠(yuǎn)冷漠；人被自身異化的感覺所左右。目前國內(nèi)學(xué)界對《衰落與瓦解》關(guān)注不多，已有的成果也是注重分析這篇小說的道德主題或現(xiàn)代主義特征。本文分析《衰落與瓦解》的三重異化現(xiàn)象，并挖掘深藏在這些現(xiàn)象之后的社會背景和歷史因素，以期對當(dāng)今和諧社會的建設(shè)有一定的啟發(fā)。

一、人與自然的勞動異化

在小說中，伊夫林·沃描繪了一個物質(zhì)產(chǎn)品豐富的現(xiàn)代化世界，然而生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者卻缺席了，他們用雙手創(chuàng)造了勞動果實，可享用這些勞動成果的卻不是自己。詐騙犯菲爾布雷克坐著火車逃離便衣偵探的追捕；格萊姆斯和普倫德格斯在一家放置了無線電收音機(jī)的高級賓館里喝著冰鎮(zhèn)香檳；上流社會的人開著自己的小轎車來參加運(yùn)動會和家庭宴會；漂亮富有的馬格特拉上鋁制窗簾，乘著室內(nèi)鋁制電梯上樓休息；不諳世事的保羅乘坐飛機(jī)奔波于不同城市。然而在這里，我們只看到了火車、飛機(jī)、汽車、無線電收音機(jī)、鋁制窗簾和電梯等各種各樣的勞動產(chǎn)品，卻看不到生產(chǎn)這些產(chǎn)品的勞動者。

不難看出，伊夫林·沃將創(chuàng)造這些勞動產(chǎn)品的勞動者省去，意在說明勞動者與勞動產(chǎn)品被無情地分割，讓讀者看到了工業(yè)革命所帶來的生產(chǎn)方式與生活方式的改變對人類勞動的異化影響，人與自然的關(guān)系也隨之改變。

二、人與人的交往異化

保羅被大學(xué)開除，被監(jiān)護(hù)人無情地趕出家門后，他來到一所名為“拉那巴”的小學(xué)任職。那里的同事提醒他：“這兒沒有紀(jì)律。”并教他用體罰的方式管教不聽話的學(xué)生。校長費根博士則教保羅“用欺騙的手段贏得學(xué)生的尊重”。而保羅也很快學(xué)會了這些管理學(xué)生的方法，并且運(yùn)用得很成功。在我們傳統(tǒng)的觀念中，老師是知識的傳授者，是我們?nèi)松缆返念I(lǐng)路人，心智的啟迪者。然而，在這所學(xué)校里，學(xué)校的課程形同虛設(shè)，學(xué)生目空一切，無組織紀(jì)律，老師對學(xué)生缺乏真正的關(guān)心與了解，他們視學(xué)生為一種麻煩與負(fù)擔(dān)。

由此可見，本應(yīng)該相互尊重，和諧共處的師生關(guān)系被異化了。處于弱勢地位的學(xué)生被當(dāng)作一群可以隨意打罵的異類。也可以看出，工業(yè)革命的產(chǎn)生和發(fā)展雖然帶動了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也帶來了工具理性和目的理性的泛濫，人與人之間的關(guān)系也變得冷漠疏遠(yuǎn)。

三、人與自身的感覺異化

當(dāng)保羅離開拉那巴學(xué)校，來到瑪格特身邊時，恰逢馬格特正在重建“國王的星期四”。馬格特找來設(shè)計師賽利努斯教授重新改造這座被稱為“都鐸時代英格蘭家庭生活的最完美的標(biāo)本的”的鄉(xiāng)村大宅，細(xì)讀文本之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，建房工人不能按自己的意志隨意的建造房子，而必須依照設(shè)計師賽利努斯的方案，聽從他的安排，在他嚴(yán)格指導(dǎo)下才能著手重建。在這種狀態(tài)下，勞動者失去了自由想象和創(chuàng)造的空間，機(jī)械地服從設(shè)計師的規(guī)劃，成為機(jī)械生活中的一部分。而賽利努斯其實也是在聽從房子主人馬格特的要求，即以“干凈整齊”為美學(xué)原則來設(shè)計自己的方案，這就限制了他的自由發(fā)揮。可見，從房子設(shè)計者到建造者無一不顯示出了勞動者的美感和自由感的異化，因而他們所建造的房子也就成了賽利努斯眼中的“怪物”，全無美感可言。

人的勞動異化成一種謀生的手段乃是人們?nèi)狈?chuàng)造力和對美的追求所致，而道德感和尊嚴(yán)感的異化也會使人們成為物質(zhì)和金錢的奴隸，并為之驅(qū)使而工作。“國王的星期四”的重建是以消除勞動者的想象力和創(chuàng)造性為前提，人們的勞動也不再是一種愉悅與自由的勞動，而是成了一種生存的手段。

四、結(jié)語

伊夫林·沃通過主人公保羅的雙眼，記錄了在當(dāng)時社會背景下所發(fā)生的種種異化現(xiàn)象。可以說，《衰落與瓦解》充分展現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會發(fā)展和倫理道德問題的關(guān)注。而作品中所呈現(xiàn)出來的異化現(xiàn)象對我國當(dāng)下和諧社會的構(gòu)建也有一定的啟示意義。

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