傳統工藝是為人的生活而創造

許耿修?文麗君

在臺灣，從事工藝者一般稱為工藝家，每年，我們會選出一位“工藝成就獎”得主，表彰其對工藝界的杰出貢獻，比如李榮烈老師，將竹藝作為畢生事業。他除了擁有獨特的個人技藝，也長期進行傳承教育工作，是一種大匠。

由于工業化和全球化的沖擊，臺灣精巧的手工技藝也面臨傳承和斷層的問題，匠人們依靠雙手世代傳承的寶貴記憶也將無處安放。只有扭轉快餐時代的價值觀，感性地傳播文化，以論述的方式重新道出工藝的力量，世間的眼光才可能關注手工藝并發生改變。其實，工藝、工匠、工業設計在內涵上也是一種以文化創意發展的產業形態，我們不應該以過去的眼光來看待。

就“工藝”兩字而言，“工”運用技術展現，“藝”由整體形式表達，所謂的“工藝”是兩者兼顧。而傳統工藝是為人的生活而創造，發展到極致就成為藝術品。因為美學經濟全球化，臺灣的工藝也發生了巨大變革，一改早期代工外銷的觀念，逐漸融入設計美學，讓臺灣的傳統工藝文化轉化成美學經濟的獲利形態。

記得剛到中心工作時，看到工藝品覺得好漂亮，便忍不住說：我們竟然有這么多東西啊，拿到市場販賣不就嚇嚇叫（閩南語中很厲害的意思）。同仁聽到很緊張地對我說：“主任，按規定，我們中心是不做生意的。”

一個禮拜后，我還是把大家集合起來，希望帶著工藝家去尋找商機。2013年，工藝中心以“臺灣頂級工藝”之名，帶著八九位工藝家第一次參加了廈門文博會。

“臺灣頂級工藝”，強調的就是“臺灣設計，臺灣生產”。傳統中富有創意，更貼近生活實用；在地生產，顯示出臺灣工藝師的精湛手藝，注重細節。2015年，我們在大陸參加了4場展會，展出工藝品均為代表臺灣的卓越工藝設計與技法。比如結合了遠紅外線技術與陶瓷釉藥、運用稀土元素高溫窯燒出千變萬化的天目釉，樹漆雕塑，通過大雅紅土及麥稈灰燒出的地方原色生活陶，展現了臺灣多元的文化和核心工藝價值。由國際知名設計師Konstantin Grcic與臺灣竹藝師陳高明合作的世界上第一張竹制的懸臂椅“43”，則呈現了臺灣的頂級技藝。

多次來內地交流，我看到不少內地工藝品。憑良心講，做工與技術的精細程度與臺灣不相上下，甚至更高超。臺灣工藝品憑借什么優勢進入大陸市場呢？我注意到，“生活”是彼此之間最大的差異，也就是臺灣工藝品的優勢所在。

我之前曾去拜訪一位做茶具的臺灣老師，他說自己做茶具是先從茶藝學起。從茶藝中體會茶具使用的細節，并從中去調整、改善茶具的設計。因此他做出來的茶壺、茶嘴不會滲出多余的水分，讓消費者使用起來都非常舒適，我覺得這就是“生活”。

現在，很多當代優秀的工藝美術師都被傳統局限了。中華文明有5 000年悠久的歷史，可是我們在產品研發上常常繞在這5 000年中。雖然把傳統的東西做得更精致了，卻沒有呈現出當代的思維。所以在內地，大家賣的是精致的工藝品。而臺灣，賣的是生活的態度。

當傳統工藝進入現代人的生活時，可以考慮兩個方向，進入一般人的生活還是具有文化特質的生活。進入一般人的生活，需要考慮用優質的設計做轉化，符合一般人生活使用的目的與條件；進入具有文化特質的生活，則在創作時需要具有一定的精致水平與藝術表現能力，并注意與生活文化接合。因為大家都希望擁有文化特質的生活質量，所以傳統工藝創作者在創作一般生活用品外，追求精致、高藝術化與文化味，便是一個重要的發展方向。

生活美學是在用心、講究的日常生活里，一天一天、一點一滴不斷累積所形成的結果。美靠器物承載，工藝向來是開發食、衣、住、行、育、樂等生活中所使用的道具，工藝之道永遠緊扣人們的生活需求，而不斷尋求創新發展。

“臺灣工藝”通過工藝師的匠心與手感，讓民眾在日常生活中從眼、耳、鼻、身、意五感出發，去感受工藝的溫度與體驗工藝形式之美，并愿意去購買、使用與保存，借此促進生活的便利、趣味以及美感品味。這便是人類愉悅生活的高度實踐，而工藝品的產出也具有了帶動產業經濟與創造財富的社會功能。

所以作為工匠，應該有一種榮譽感。因為用心制作所產生的優良工藝品，會得到使用者的共鳴與認同。有了榮譽感，就會更加努力地追求品質，匠人的靈魂就存在于這種用心制作、止于至善的工作態度與敬業精神中。雖然看似簡單的道理，但也能有效地借由榮譽感與一流的品格，喚醒一流的工匠精神。