唐傳奇中的“人鬼戀”新變現象研究

摘 要：唐傳奇作家受求奇求情的創作傾向的影響，使唐傳奇中的“人鬼戀”故事在延續六朝志怪人鬼故事的基礎上發生新變。唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變主要體現在熱烈追求美好愛情，塑造濃郁的故事氛圍，創造嶄新的戀愛模式，細節描寫塑造人物形象四個方面。本文重點闡述六朝以來的“人鬼戀”在唐代的新變現象，并探討其產生的原因。

關鍵詞：唐傳奇 人鬼戀 新變

一、引言

中國小說發展到唐代，進入了一種嶄新的階段，愛情成了文人筆下主要題材元素。魯迅先生曾在《中國小說史略》中給予了唐代以愛情為大部分內容的唐傳奇以很高的評價：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜神記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。”這句話也意味著唐傳奇無論從寫作手法上，還是內容廣度上都步入了小說的行列，其一字一句已彰顯出其獨有的魅力。唐傳奇作為小說界的鼻祖，其內容也是十分廣泛的。包括愛情題材、歷史題材、志怪題材，以及神仙題材，等等。但是，在如此龐雜的內容中，為數眾多和價值最高的莫過于其愛情題材部分。據筆者統計，愛情題材中涉及“人鬼戀”的作品就有二十余篇。如此眾多的“人鬼戀”題材作品則是在六朝志怪小說的基礎上新變而來的。

二、唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變特征

唐傳奇中“人鬼戀”故事的新變是針對魏晉六朝志怪小說而言。正如魯迅所說魏晉六朝小說大都“粗陳梗概”。六朝志怪小說情節多簡單敘述，人物形象塑造較粗糙，作品的藝術表現力不強，這也是之所以稱之為“非有意為小說”的原因所在。而唐傳奇則改觀了六朝的不足，針對人鬼相戀題材，唐傳奇對六朝志怪的新變具體如下。

（一）熱烈追求美好愛情

唐傳奇中的“人鬼戀”的故事情節在某種程度上雖繼承了六朝志怪小說，但可貴的是，唐傳奇中涉及戀愛題材的作品能擺脫六朝志怪小說宗教色彩的枷鎖，它勾勒出了一幅幅鬼對美好愛情的熱烈追求與憧憬的畫面，尤其是女子為愛而死又為愛而生的情節更為動人心弦。如陳玄的《離魂記》與南朝宋劉義慶撰的志怪小說《幽明錄·龐阿》題材極其相似。《幽明錄·龐阿》有這樣的情節：石氏女多次魂不守舍，追隨龐阿，但從情節上看，她與龐阿之間沒有任何語言和動作上的交流。龐阿的形象塑造也過于蒼白和單調，僅僅是借其人說事而已。因為其敘事手法有疏漏之弊，造成了志怪小說中婚戀題材作品所傳達的追求美好熾烈愛情的色彩的單薄。而陳玄的《離魂記》則做出了極大的突破。與《幽明錄·龐阿》石氏女不同的是，倩娘本是與王宙青梅竹馬，兩小無猜，并且倩娘的父親張鎰曾親口說過要將倩娘許配給王宙的話，只是后來張鎰自食其言，將女兒另許他人，才造成了這對青年男女的無限痛苦。而對愛情無比堅貞的倩娘并沒有因父親的謊言而放棄愛情，她的魂魄追隨王宙私奔，將陳玄的《離魂記》小說情節推向了高潮，離魂情節極盡張力地體現了偉大的愛情力量。倩女離魂是對愛情生死相隨的堅貞追求的見證，更是對追求美好婚姻愛情的熱情歌頌。這是南朝小說《幽明錄·龐阿》所無法企及的。

（二）塑造濃郁的故事氛圍

以往的“人鬼戀”故事中，女鬼常常以嬌美、婀娜多姿的形象出現，但當男子得知女方是鬼后，塑造出的則是男子被女鬼嚇死等恐怖情節和故事氛圍，而唐傳奇中的女鬼們卻大不相同。她們往往是柔情蜜意的典范，她們與凡間男子的相戀方式不是偶遇，而是再續前緣。傳奇中的女鬼雖為鬼，但人氣十足，這就大大削弱了六朝志怪以來鬼話中的恐怖氣氛。如《李章武傳》敘寫男子因悼念女子而與女子鬼魂相會的故事，其題材與志怪小說《靈異記·許至雍》相似。《許至雍》敘述許至雍思念亡妻難耐，后與吳巫招來其妻的鬼魂相會，以人鬼相見表現了夫妻間生死不渝的愛戀。作品中勾畫出的鬼魂形象只用鬼魂之語，與現實中的人相差甚遠，促使整個故事的氛圍過于陰森恐怖。而《李章武傳》則如下敘述王氏鬼魂前來相見時的情形：“與昔見不異，但舉止浮急，音調輕清耳。”可以看出，以女鬼形式出現的王氏與生前形貌大同小異，不但不令人感到害怕還給人一種親切感，如見真人般親切自然。在依依惜別之時，王氏又送李章武“寶”為禮物，并稱“天上至物，非人間有也”。我們可以想象，女鬼與情郎約會又能夠贈送禮物，處處充滿了濃厚的人情味，二人的情深意切也表現得淋漓盡致。唐傳奇中故事情節的創設使讀者不再拘結于六朝志怪小說的恐怖陰森氛圍之中，而使讀者能夠產生獨特的審美享受。

（三）創造嶄新的戀愛模式

魏晉南北朝時期的“人鬼戀”作品確立了女主角多是鬼，男主角多是人的故事模式。這種模式的界定顯然帶有男權文化的特征。但到了唐代這一模式出現了新變，唐傳奇中的“人鬼戀”故事往往先由凡間男女的相戀，再演繹為男子與女鬼續緣的戀愛模式。如《離魂記》中張倩娘的靈魂離體而與愛人王宙私奔的前提是倩娘與表兄王宙本有婚約，后倩娘之父背信棄約，把倩娘許配他人，于是倩娘抗婚私奔。又如晚唐溫庭筠的《華州參軍》中崔女生前與柳生相愛，迫于封建勢力的壓迫而分離，嫁給表兄王生。崔女死后，其鬼魂又與柳生相聚，后被王生家仆發現，回歸陰間，不再復出。這些都屬于凡間相戀、陰間續緣的戀愛模式。而這種模式在魏晉南北朝的小說里則不存在。唐傳奇中女鬼的出現都是出于安慰雙方的相思之苦，在表現男女之間可貴真情的同時，也表現出對男性情欲追求的滿足，這種現象表明小說至唐傳奇已經在戀愛模式上有所創新。

（四）細節描寫塑造人物形象

豐富的細節描寫是人物形象生動的基礎。魏晉六朝志怪小說中側重構建荒誕的故事情節的描寫，缺乏對人物形象的細節描寫，這就造成了六朝志怪小說人物形象刻畫不飽滿的現象，而唐傳奇則以大篇幅的細節描寫為勝。唐傳奇中“人鬼戀”若干篇章中不乏出現為使故事情節生動而做的細節描寫，作者著意運用細節描寫來刻畫人物形象和塑造人物性格。如《李章武傳》一文長達二千多字，細致地敘寫了書生李章武與有夫之婦王氏生死相戀的過程。王氏與“章武連臂出門，仰望天漢，遂嗚咽悲怨”的身影刻畫；或是二人訣別之時相互贈物、反復贈詩及“相持泣良久”的動作情態刻畫；或是女主角消失時“行數步，猶回顧拭淚一復硬咽佇立”的神情體貌刻畫，等等，這些細節都將王氏這一人物形象塑造得豐滿而極致，使人們在為人鬼殊途感到強烈的悲傷之時，也看到了王氏這個不屈不撓女性形象。

三、唐傳奇中“人鬼戀”故事新變原因

縱觀古代文學發展歷程，與人鬼相關的文學作品可謂是連綿不絕，作家以其盡善盡美的筆法，給人們描繪了種種人鬼相戀的景象，唐傳奇更是將“人鬼戀”故事推向高潮。唐傳奇作家對于創作“人鬼戀”作品的熱情高漲不衰的原因如下：

首先是內因。人鬼戀故事主題為迎合讀者獵奇心理的需要，超現實性的作品能夠迎合人們的心理需求，能夠給人帶來感官刺激和心靈撫慰。“鬼”本身就是非現實的存在，是人們頭腦中想象出來的虛幻物。歷代文學作品中那些鬼報恩和鬼復仇等類型的故事已經足以讓人心驚膽戰，更何況是鬼與人相戀甚至是結婚的故事情節，這種異乎尋常的創作方式引起了人們強烈的好奇心理。因此，“人鬼戀”故事情節的超現實性特點，滿足了人們的獵奇心理，是保證人鬼結合故事能夠發展壯大的內在先決條件。

其次是外因。社會風尚推動了人鬼戀小說的創作，不同的時代擁有不同的社會風尚，唐王朝一直以豪放風流的社會風尚著稱。唐代文人具有遠大的政治抱負，他們多數向往隱居求仙，追逐自由放浪的酒色生涯，不喜拘束，任性自然。在這種社會風尚的影響下，唐代的“人鬼戀”小說已由魏晉六朝時的女子主動色誘勾引轉變成以男子為主動的溝通模式。有唐一代的人們對色欲的追求已經不再需要做任何掩飾，表現出濃烈的青樓色彩。如《裴徽》中曰：“徽有才思，以艷詞相調，婦人初不易色，齊獻酬數四”；《楊準》中曰：“準見挑之，與野合”；《王玄之》中曰：“王試挑之，女遂欣然，因留宿，甚相親昵，明旦辭去”，等等。因此，唐代的社會風氣刺激了人們的性幻想和性心理需要，也推動了“人鬼戀”小說的發展。

四、小結

縱觀文學史，可以顯見在不同的歷史時期，人和鬼都有著根深蒂固的牽連。唐傳奇繼承六朝志怪小說并加以新變。它可以幫助我們了解“人鬼戀”在中國文學中的發展軌跡以及鬼形象的歷史演進；讓我們看到了鬼文化的豐富和鬼文學的巨大成就；讓我們明白唐傳奇的創作是中國鬼文化所積淀的結果。總之，唐傳奇中的愛情結局與戀愛模式是有唐一代社會文化背景的影射，它的研究價值不可估量。

參考文獻：

[1] 魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學出版社，1975.

[2] 魯迅.唐宋傳奇集[M].濟南：齊魯書社，1997.

[3] 李防.太平廣記[M].北京：中國文史出版社，2003.

作 者：陳曉東，遼寧師范大學文學院在讀研究生，研究方向：中國古代文學（唐宋）。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com