探究教育敘事研究在教育史學科中的應用

韓永紅

摘 要：20世紀90年代初，部分學者將教育敘事引入教育史研究中，經過十幾年的發展，教育敘事研究從當初的學理層面的引進介紹，演變成教育研究實踐層面的運用，成果頗豐。本文以《思想肖像》為例，分析教育敘事研究在教育史學科中的應用。

關鍵詞：教育史；教育敘事；研究

中圖分類號：G529 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-02-07

一、教育史研究中存在的問題

1.教育史研究與當代教育實踐的剝離

教育史研究的現實指導價值體現在通過對歷史上的教育事件、教育發展做探究，尋找其現實啟示意義，從而為現行教育改革提供指導，具有聯結過去教育與現行教育的功能。但目前學科研究中出現了嚴重的實踐剝離現象。

2.教育史研究與社會文化的割裂

教育史學成立之初，就形成了教育史研究的傳統，即主要從政治、經濟變革中探索教育變革，忽視了文化變革對教育變革的影響，出現社會背景中有關文化方面的空白，進而形成了教育史研究與社會文化的割裂。

3.教育史研究以宏觀層面為主導

學者更多從宏觀層面分析某一歷史時期，在某種政治、經濟背景下，教育制度、教育思想的產生與發展史。在對其進行闡述的過程中多運用概括性、抽象性學術語言，以體現其學術價值。宏觀層面的教育史研究聚焦于大教育事件、大教育變革及教育大家，對歷史上的“大多數人”的教育經歷與實踐“漠不關心”或只關注國家層面上的教育制度變革而忽視歷史上地方對教育政策與變革的探索。使得我們所了解的歷史是“空洞”的歷史，缺少鮮活性。

面對當前教育史學研究出現的諸多難題，學者們紛紛作出探索與嘗試。而將教育敘事研究應用于教育史學科研究無疑是一次成功的嘗試，為教育史研究帶來了新的生機。

二、《思想肖像》中教育敘事研究的應用

國內最先倡導教育敘事研究學者之一的丁鋼教授，出版了《中國教育敘事研究叢書》。許美德所著的《思想肖像》一書，作者通過對王承緒、李秉德、劉弗年等11位學者的深入訪談，接觸到他們的生活世界，以敘事的方式呈現了他們從童年開始的教育、生活、學術經歷。作者用細膩的筆觸描繪了教育家們的“思想肖像”，使讀者可以透過這些“思想肖像”看到20世紀中國教育的發展歷程及中國傳統文化的表現。

1.個人與學校

作者以敘事的手法講述11位教育家的教育生活，通過生活細節的描寫為我們揭示教育家們的教育思想，而不是哲學思辨上的“空談”。如關于“進步教育”的看法上，劉弗年認為進步主義教學忽視知識基礎，因此更傾向于強調體系的課程方法；而魯潔則更傾向于進步主義教育。

教育敘事研究的運用改變了傳統教育家教育思想研究只重視教育思想而忽視教育經歷和教育實踐、忽視將其與當時的社會生活聯系的傳統。而《思想肖像》以時間為線索，講述教育家們的人生“故事”，使讀者更容易融入其中，從“切身體驗”中發現教育的啟示作用。

2.個人與群體

作者通過個體和群體相結合的方式勾畫出近百年來中國教育的復雜變化和艱難前行經歷。11位教育家中，有4位出生于民國初年，于20世紀30年代末接受大學教育；兩位出生于1920年和1921年，第二次世界大戰、解放戰爭期間他們正忙于完成大學學業；還有4位出生于1928～1930年間，解放戰爭期間他們正在上中學，而等到上大學時新中國已經成立。最后一位——葉瀾，出生于1941年，新中國成立前后正在上小學和中學。從11位教育家的求學經歷就可以看出20世紀前期中國教育的發展歷程。

作者又通過教育家的教學歷程及其所在大學的變革揭示出新中國成立后中國教育經歷新中國成立初期的“蘇聯模式”、1958年“大躍進”摒棄蘇聯模式、1966年“文化大革命”直至1978年鄧小平復出，最終迎來教育發展的新局面的歷程。由個體組成的群體中共性的顯現，揭示了傳統教育思想對教育家們的教育實踐產生了深刻影響。

教育敘事研究增強了教育史研究的解釋功能，使其不再局限于學術語言，使歷史上的“沉默的大多數”獲得話語權，彌補了宏大敘事空泛說理的弊端，使讀者更加貼近歷史史實，促進了教育史學科的多元化發展。

參考文獻：

[1]劉來兵.什么是教育史——中國教育史學實踐的歷史考察與反思[D].上海：華中師范大學，2011.

[2]（加）許美德.思想肖像：中國著名教育家的故事[M].周勇譯.北京：教育科學出版社，2008.