時事最鮮評

從“低頭族”到“悅讀者”，讓讀經典成為時尚

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初冬時節，西南交通大學吹來“國學風”：“最是書香能致遠——讀物選擇與幸福追求”“孔子對中華民族的貢獻”系列講座，國學經典影視展等，吸引著年輕學子，掀起了一股“悅讀”經典的熱潮。

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一份由96種經典作品組成的推薦書單，如一今在西南交大的校園中廣為流傳。這份由校內專家精心挑選出的“經典悅讀”書籍，包含了《易經》《論語》《詩經》《古文觀止》《國富論》等經典典籍。按照校方的期許，一個大一新生每月讀兩本書，大學四年剛好讀完96本。當下社會讀書風氣不彰，校園內外新的讀書無用論甚囂塵上。學生熱衷看微信、刷微博，將大把的時間耗費在武俠、玄幻、漫畫、游戲等“淺閱讀”上。而文化培育和涵養，精神提振與光大，需要沉靜潛心的“深閱讀”。基于對全民閱讀現狀的擔憂，校長徐飛發起了“經典悅讀”活動。

徐飛認為，學生應該既重科學又重人文，既有專業才能又能鐵肩擔道義。在他看來，開展“經典悅讀”是對歷史的致敬和對自身價值坐標的選擇，傳遞出對歷史和文化的敬重，也是對大學人文基底的找尋。為了實現從“低頭族”到“悅讀者”的轉變，西南交大啟動了移動圖書館，讓“通識教育之經典閱讀參考書籍”電子書及時上架，師生們可以隨時隨地通過手機閱讀經典。學校主頁上則設置了“經典悅讀”專欄，1000余篇征文投稿里，師生、校友紛紛書寫自己的讀書心得、賞析和評論。在交大，悅讀經典已經不僅僅是一場活動，而是成了通識教育的載體。

（選自中國青年網）

法大聘鄧亞萍兼職教授為何不妥

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前不久，鄧亞萍被聘為中國政法大學兼職教陵，引發了令人意想不到的輿論效應。一些法大校友和網友提出質疑，有學生公開致信校領導要求做出解釋。中國政法大學隨后發布聲明，稱符合兼職教授聘任規定中的條件和程序，聘請鄧亞萍擔任體育教學部兼職教授“主要工作是支持學校高水平乒乓球運動隊的建設發展”。

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無論是事業上的堅持還是求學中的奮斗，鄧亞萍都不失為高校學生學習的榜樣，但為什么她被聘為教授的消息會引來如此的反感呢？公眾的質疑首先來自一種認知：體育教練成為法大教授，職業與專業形成了巨大落差，尤其在當前教授評審競爭激烈的背景下，在學術缺乏寧靜致遠而喧鬧浮躁的環境中，高校這種攀附名人的舉動似乎并不討巧，反倒顯得是在自降學術品性。面對質疑，那些拿鄧亞萍的文憑和求學經歷說事的人，當真誤解了公共輿論反感的原因。而學校的回應也有些“牛頭不對馬嘴”，若按照其邏輯，學校是否還要聘足球明星、歌星影星來當兼職教授，以支持學校的體育文藝建設呢？

實際上，事件的焦點不在鄧亞萍有沒有真學識，高校也不是不能聘任名人當教授，但前提是這種聘任有助于學校的學術發展。不能契合學科專業地跨領域聘任名人做教授，無非是為了“名人效應”，而這恰與公眾理想中的高校定位相違背。提高高校的聲譽和吸引社會資源的能力，正途應當立足自身的專業影響和知識輸出，而不是借助名人的傳播力量。法大聘請鄧亞萍的決定最終是由人事處審核通過，缺乏學術機構的中立性審查便很難保障受聘者的學術水平和教學科研資質，而這也恰恰反映出當前大學自治的困境。

（選自鳳凰評論）

深圳山體滑坡，誰在裝睡”？

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2015年12月20日11時40分許，深圳光明新區某工業園區附近發生山體滑坡，致22棟樓房被掩埋，涉及15家公司。國土資源部官微通報稱，初步查明深圳光明新區垮塌體為人工堆土，原有山體沒有滑動。人工堆土垮塌的地點屬于淤泥渣土受納場，主要堆放渣土和建筑垃圾，由于堆積量大、堆積坡度過陡，導致失穩垮塌，造成多棟樓房倒塌。

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據相關報道顯示，發生滑坡區域所屬的深圳市綠威物業管理有限公司在2015年1月就曾提交《建設項目環境影響報告表》，指出該區域存在崩塌、滑坡危險，并提出了部分應急建議措施。2014年10月，紅坳村村民也曾反映過泥土車偷倒渣土問題。從2013年開始，深圳的一些媒體已經開始就泥渣“圍城”及其隱患問題進行報道。既然隱患早就存在，為什么沒能及時解決呢？

監管失責，正是這場“人禍”的重中之重。首先是對于存在城市之中的廢棄采石場的管理問題。2007年的環評報告就認定這一采石場為“無序開采、無規劃設計”。其次是對于受納場負荷能力的設計問題。2013年深圳年產2600萬方建筑垃圾，受納場庫容卻不足2000萬方。最后則是對于受納場及泥渣傾倒的監管問題。垃圾已成圍城之勢，泥渣早已懸于頂上，但事故受納場“每車收費250元”違規作業的情況卻得不到制止，也沒有相關部門對物業公司報告的風險進行及時的警示與處理。不論是環評、媒體，還是物業公司，都曾不斷地在呼喊，然而它們終究沒能叫醒一個“裝睡”的人，那就是深圳市的相關監管部門。

（選自鳳凰評論）

《瑯琊榜》流行海外：新型中國軟實力？

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“《瑯琊榜》在北美火了”“《瑯琊榜》吸引眾多北美粉絲”“中國找到文化時尚軟實力的輸出訣竅”等文章，近期一窩蜂似的出現在國內一些網站等媒體。這部在國內大火的電視劇，似乎在國際市場上也展現出不俗的吸引力。對此“意外之喜”，除了電視劇相關制作方之外，很多中國人似乎也與有榮焉，紛紛總結這部古裝劇風靡海外的成功秘訣，甚至有人將之視為中國輸出軟實力的成功案例。

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在一些北美“字幕組”網站上，《瑯琊榜》英文“字幕組”版的確可以收看，在線評論也相對活躍，甚至超過了一些熱門韓劇。但細看跟帖評論，許多是中、英文夾雜的，這表明追劇的很多仍是華人、亞裔。而且從點擊收看率來看，《瑯琊榜》比同類韓泰電視劇及日本動漫還相差甚遠。說《瑯琊榜》流行海外不算離譜，但要說有多火、征服了多少海外觀眾，恐怕有些言過其實。

一個國家的文化軟實力和影響力，有賴于其自發生長，人為制造很有可能會適得其反。中國過去一些不太成功的軟實力輸出，普遍是因為缺乏自發的生長培育過程，無論是政治還是資本主導下的急功近利，都不可能贏得真正的贊賞和尊重。《瑯琊榜》在海外雖然還談不上絕對成功，但在軟實力輸出上的確也有所啟示——文化的活力和魅力，離不開民間資本和民間資源的滋養。對外傳播軟實力，不必過于依賴政府的投入和力量，一部電視劇、一部電影都可以是軟實力的上好載體。日積跬步，也可能遠達千里。

（選自鳳凰評論）

中國富豪為什么不愿“裸捐”？

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日前，社交網站“臉譜”掌門人扎克伯格承諾，將他和妻子持有的99%“臉譜”股份捐給慈善機構。這意味著在巴菲特、蓋茨之后，又一位高居福布斯全球富豪榜前十的富豪加入了“裸捐”行列。不管是之前蓋茨“裸捐”，還是巴菲特“裸捐”，或是這次扎克伯格“裸捐”，都在中國社會引起很大的反響。相比之下，中國肯“裸捐”的富豪幾乎為零，是國人慈善境界不夠呢？還是國情不同呢？

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在我國的歷史文化中，“行善文化”從未間斷。對于當下中國富豪不愛“裸捐”，很多人顯得憤憤不平，其實也并非中國富豪情操不夠，而是有著多方面的原因。首先，在中國人的觀念里，財富是需要繼承的，大多數富豪創造財富只是為子孫后代謀福，而不是為社會公益。其次，目前國內沒有一個完全可信的慈善機構，富豪感覺把錢放在哪里都不放心，放在政府，怕官員貪污，放在紅十字會，又怕慈善款成為郭美美們的跑車。再次，中國的富豪都知道“財富來之不易”，隨時都有可能因為政策的更改而返貧，到時又有誰來管他們呢？綜上，便出現了中國富豪不愿“裸捐”的局面。

要改變這一現狀，使“裸捐”成為社會常態，前提是要建立一個政府權威的慈善機構，并確立完善的規章制度，讓每個人都享受到公平公正，使捐出去的財富能真正幫助到需要幫助的人。這就需要政府真正發力，而不能只寄希望于個人的推動。

（選自新華網）