淡墨探花何處來(lái)

金欣怡

Wang Wenzhi was honored as one of the most influential calligraphers in Qing dynasty （1616-1912 AD）， whose calligraphy was characterized by light ink. He absorbed painting techniques from many predecessors including Da Zhongguang， Dong Qichang and Zhang Jizhi etc.， and integrated with his own innovation， forming his unique painting style.

梁紹壬在《兩般秋雨庵隨筆》中說：“國(guó)朝劉石庵相國(guó)（劉墉）專講魄力，正夢(mèng)樓太守（王文治）則專取風(fēng)神，故世有‘濃墨宰相，淡墨探花之目。”“濃墨宰相，淡墨探花”正是最好的概括，代表清代帖學(xué)兩路的高手。同時(shí)代中，王文治還與梁同書、翁方綱等齊名，卻似尤有勝之。時(shí)又有“天下三梁，不及江南一王”之諺，以推王文治，梁同書、梁聞山、梁國(guó)治。

王文治早年習(xí)書從鄉(xiāng)前輩笪重光人手，受其影響頗深。對(duì)王文治來(lái)說，同鄉(xiāng)前輩有一種感情上的親切，而客觀上笪重光的作品也相對(duì)容易見到。王文治早年對(duì)其書的學(xué)習(xí)十分用功，反復(fù)臨習(xí)、參悟，并對(duì)笪重光的書學(xué)論著《書伐》也做過仔細(xì)的閱讀。對(duì)此，他自己在《快雨堂題跋》中專門講到：“余幼時(shí)學(xué)書，苦乏師承。得鄉(xiāng)先輩笪公此卷（即后世名為《書筏》者）寶。蓋其論書數(shù)十冊(cè)，皆由甘苦中流出，古人論書從未有如是之詳且盡者。始于古人書曰有入處。”

王文治學(xué)書先師柳大年，但對(duì)書法真有登堂入室之感，恐怕還在于對(duì)笪重光作品和書論的一番學(xué)習(xí)。這也成為王文治書法在用筆、氣格等方面的一個(gè)基調(diào)。王文治還說笪重光是“思翁后一人”，一方面是對(duì)笪重光的高度評(píng)價(jià)，同時(shí)也可以窺見他對(duì)董其昌的推崇。在其《論書絕句》中對(duì)董其昌書法詩(shī)贊曰：“書家神品董華亭，楮墨空元透性靈。除卻平原俱避席，同時(shí)何必說張邢。”由于董其昌與王文治書法都屬于秀美一路，在王文治對(duì)董氏如此推崇之下，往往以為他無(wú)論是字形結(jié)構(gòu)、用筆節(jié)奏，還是軸線形式，甚至是墨色的輕重對(duì)比，都取法于董。其曾孫堃在《王夢(mèng)樓自書快雨堂詩(shī)稿》跋文中說：“先曾大父夢(mèng)樓公，書深得‘二王‘神髓，復(fù)肆力李云麾、米海岳，晚年超脫，直逼董香光，人所不能學(xué)者。”更加讓人確信，王文治書法筑基于“二王”，脫胎于董其昌。其實(shí)推崇是一回事，取法是另一回事。其后人所謂“直逼董香光”，只是一種有意的褒獎(jiǎng)前人。

王文治對(duì)董書的學(xué)習(xí)，更加注重的是對(duì)董其昌書法在韻味上的把握、在方法上的借鑒。在用筆上董其昌注重“轉(zhuǎn)”，流轉(zhuǎn)圓媚，結(jié)字率意，風(fēng)神蕭散。王文治用筆注重“折”，果斷有致，結(jié)字規(guī)整，俊爽豪逸。可以說，他們兩者表現(xiàn)手段完全不同，但貌離神合，皆有秀美絕倫之處。其核心處在一“淡”字，非表面之墨淡，乃求其神暢意閑所成。王文治對(duì)此指出：“董文敏深于懷素草書，興到疾揮，頗得驚鬼神走龍蛇之意，宋元以來(lái)書家，擅狂草者，皆不能及，以其淡也。余因習(xí)董書，始悟素師淡處，因素師有悟右軍淡處也。”這里的“淡”，是帶有王文治十分個(gè)性化的解讀。“淡”的范疇有一定的模糊性，但他至少是不俗、有韻味、不急不燥、不為名利所礙。這一概念的提出可能與他中年以后事佛有關(guān)，書得之“淡”，似入佛教中的蓮花之境一般。這樣來(lái)看，王文治的書法，用墨之淡不過是一種手法和表象，其妙處，還是和他自己解說的那樣：“余不好書名，故書中有淡意。”按照王文治的描述，王羲之書淡，懷素之書淡，董其昌之書淡，而其自己之書也得之淡。

對(duì)王文治書法的影響，還有張即之。錢泳在《履園叢話》中稱：“太守天資清妙，本學(xué)思翁，而稍沾笪江上（重光）習(xí)氣。中年得樗寮（即之）真跡臨摹，遂入輕佻一路，而姿態(tài)自佳，如秋娘傅粉，骨格清纖，終不莊重耳。” 王文治中年以后篤信佛教，精研釋典，并常年吃素。他對(duì)唐宋書家如張即之等抄寫佛經(jīng)的行為很是欣賞，也身體力行加以仿效。他還對(duì)自己收藏的張即之的寫經(jīng)書法進(jìn)行臨摹，在這個(gè)大篇幅的對(duì)照書寫過程中，王文治書法自然受到感染。后人詆毀其由此“遂入輕佻一路”，只是惟雍容中和為美者的一家之言。王羲之書法尚且被人批評(píng)為“俗書趁姿媚”、“有女郎才，無(wú)丈夫氣”，王文治的“秋娘傅粉，骨格清纖”又有何不可？楊守敬也說“夢(mèng)樓書法雖秀韻天成，或訾為女郎書”。這也是一番別樣之態(tài)，是另一種美。張即之結(jié)字運(yùn)筆不沿襲前人，自出機(jī)杼。王文治所學(xué)為人視為“輕佻”者，往往指在用筆上呈扁薄之態(tài)。其實(shí)他對(duì)張即之最大的吸收在一“生”字。書法在精熟，要由生到熟，再進(jìn)一步，則要由熟到生。王文治學(xué)書勤奮異常，自謂“忘寒暑，寫晝夜，為書自?shī)势溟g”。大量的書寫沒有寫成慣性，這是極為難得的，也是他的作品中依舊保持一份清新與淡然的法門所在。

姚鼐云：“其詩(shī)與書尤能盡古今人之變而自成體。嘗自言，吾詩(shī)、字皆入禪理也。”這與《清史稿》所言“為文尚瑰麗，至老歸于平淡”一致。看來(lái)，王文治書法在有個(gè)人面貌的基礎(chǔ)上，追求秀美，慢慢如他自己所說，漸進(jìn)“淡”境，化為禪意了。