絲路·平安與福

李永新

“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業貿易路線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。平安古驛是古絲綢之路南輔道上的重要驛站，也是今天“絲綢之路經濟帶”上的重要節點城市之一。做好絲路文化，對于海東經濟社會發展具有舉足輕重的作用，確定“絲路·平安與福”這個主題主要基于這種認識和考慮。

“陸上絲綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業貿易通道，形成于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經濟、政治、文化進行交流的主要道路。漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時期長安為起點（東漢時為洛陽），經河西走廊到敦煌。從敦煌起分為南北兩路：南路從敦煌經樓蘭、于闐、莎車，穿越蔥嶺今帕米爾到大月氏、安息，往西到達條支、大秦；北路從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經安息到達大秦。它的最初作用是運輸中國古代出產的絲綢。因此，當德國地理學家最早在19世紀70年代將之命名為“絲綢之路”后，即被廣泛接受。“海上絲綢之路”是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發展于三國至隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。其實其中的文化底蘊是不言而喻的。正是“絲路文化”孕育了生生不息的商機、平安和幸福，拓展了中華文化的豐厚內涵，彰顯了中華民族的包容、仁義和對平安健康幸福生活的孜孜以求。

2014年6月22日，中、哈、吉三國聯合申報的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長安-天山廊道的路網”成功申報為世界文化遺產，成為首例跨國合作而成功申遺的項目。習近平總書記于2013年9月7日提出“一帶一路”（絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路）戰略，具有劃時代里程牌的意義，擴大“朋友圈”，提升經濟發展后勁，同時又豐富了“絲綢之路”深厚的文化內涵。

中華民族是一個歷史文化悠久且光彩奪目的民族，因而她是一個充滿勃勃生機并引以為豪的民族。自三皇五帝、堯舜禹湯，到周三王、“周孔”、孟子，華夏的沃土滋養了一條非常明晰而且搏動有力的儒家文化法脈，即夏、商文化、西周的禮樂文化。到了禮樂文化，實際上就是日臻成熟的周公思想的集大成，它形成了周文化的核心，也占據了中華民族幾千年文明史的真正源頭。

禮樂文化，其外在表現為“禮”，本質是“仁和”，也泛指仁義禮智信。孫中山先生把它概括為“仁愛和平”是非常恰當的！《大雅民勞》載“惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。柔遠能邇，以定我王。”《大雅文王》中載“遹求厥寧，遹觀厥成”；《小雅伐木》載“神之聽之，終和且平”；周末史伯提出：“和實生物，同則不繼，以他平他謂之和”的“和而不同”的觀點；《淮南子氾論訓》載“天地之氣，莫大于和，陰陽調，日夜分而生物。”……可見，這些和平仁愛安定的思想已深刻影響和化育了中華民族幾千年，而且也深刻地影響了世界。如英國學者伯特.波頓曾高度贊揚中國的“和平安定”思想，英國哲學家羅素贊揚“和氣是中國至高無上的品質”。在人類文明史的長河中，和平仁愛安定的思想早在周秦時代就根植于中華文化的沃土之中；今天，我們平安的環境仍然熏染在這一濃郁的思想文化之中。可謂，千年平安搏動著同一條文化根脈！正因如此，儒家推周公為“元圣”，并把周公與孔子并稱為“周孔”，也正因如此，史家稱中華民族的傳統文化，就是周文化的傳承。張岱年稱“博大精深的周文化就是中華民族文化的源頭”是切中肯綮的；由此，我們說禮樂文化的精髓就是“和平仁愛安定”思想，或者說“和平仁愛安定”思想的源頭就孕育在禮樂文化之中。

2013年4月在海東撤地設市時，提出了四句宣傳口號（魅力海東、創業新城、人間樂都、天下平安），其中一句就是“天下平安”，主要基于這種考慮，這也與當今“和平與發展”的世界主題是一致的。況且平安區以平安冠名，既是地理標識，更是平安文化的精髄。我曾寫過一篇“古驛文化綻新姿”的文章，其中對平安縣提出的“穿平安鞋、走平安路、過平安橋、敲平安鐘、賞平安夜、讀平安詩、看平安篝火、談平安發展”系列文化版塊大加贊賞。如果說曾經舉辦的“相約平安詩會”給平安人民帶來了高雅文化的享受，那么《平安文學叢書》和《平安》雜志的出版更多的是給平安人民以心靈的慰藉和精神的食糧，今天叫響平安文化正當其時，時不我待，真正讓過往古驛平安的商賈游客“來了平安，一生平安”，讓古老聞名的平戎驛煥發時代的青春。

中國人又最講究“平安福”。每逢春節，家家戶戶的大門門扇上貼一個大大的倒寫的“福”字，寓意福到了。可見國人對“福”的尊崇和“福”在國人心中的神圣地位。平安人更不用講了，平安人常常引以為豪。大家都知道，過年貼個“福”字門心，是多年延續下來的傳統習俗，說大了“福”與文化有關。

福文化歷史悠久，與中華民族同生，與中華民族發展同步，是中華民族的基因文化。福文化是中華億萬人民的精神寄托，為每個中華兒女所認同和推崇，是維系各民族間手足情感，團結各階層，推動中華民族不斷發展前行的最強有力的文化紐帶。福文化生生不息，內涵不斷豐富、擴長，已全面滲透于人們生產、生活、思想等方方面面，超越了民族、宗教、社會、地域、時空等范疇，可謂是包羅萬象。可以說，福文化是對中華民族影響最遠、影響最廣的民族主流核心文化、民族文化明珠、民族文化之根和世界珍貴的非質物文化遺產。

所謂“福”，在過去是指“信福”“福氣”“福運”，而現在人對福的理解是“幸福”。無論是現在還是過去，中國的老百姓都有一個共同的愿望，那就是企盼福氣的到來。一個“福”字都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。

大家都知道，當年康熙御筆“天下第一福”指多子、多田、多才、多壽、多福。其悠遠有趣的傳說故事、條分縷析的福字拆解、昂貴的制作材料、精湛的制作工藝，無不讓人大開眼界。康熙十二年（公元1673年），孝莊太皇太后60歲大壽將至，不料突染沉疴。百般無奈之時，康熙決定嘗試“請福”，一氣呵成了這幅“福”字。孝莊太皇太后自此百病全消，以75歲高齡得以善終。事后康熙幾番重提御筆，卻再也寫不出其間的神韻，所以民間盛傳此福為“天賜鴻福”。從書法角度看，將數個字合為一體卻流暢自然，已屬罕見，更為珍稀的是，這也是世上惟一的“五福合一”“福壽合一”之“福”，它又被稱為“長壽福”和“天下第一福”。

福文化之“福”乃“福、祿、壽、喜、財、吉”六大吉祥之首，“求福、納福、惜福、祝福”又是各種文化現象的概括和代表。“福”又分為“五福”，《尚書·洪范》云：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”把福的形式和內容具體化了，福在中國文化中的含義不是物質滿足，主要是精神層面上的滿足和對美好生活的追求。“福”將成為人類歷史上一個永恒的主題。

現在策劃“絲路·平安與福”主題方案，就是要打造平安文藝品牌，讓平安區的文藝工作者站在“絲綢之路經濟帶”戰略的前沿，緊緊把握“平安文化”定位，圍繞平安“福文化”發展愿景，永遠秉持一顆對文藝的赤子之心，用向上向善的情懷關照現實，堅持從深厚的民族精神和民間土壤中提煉大美，創作出真正富含文藝價值的有溫度、有高度、有深度的精品力作，真實反映人民群眾的幸福感受、幸福指數和幸福程度，不斷提升“天下平安”的影響力和美譽度。

（作者系海東市委宣傳部常務副部長、市文聯主席）