青燈伴古卷似是故人來(lái)

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記得當(dāng)年學(xué)生時(shí)代，每到語(yǔ)文老師布置背誦古文的時(shí)候，總是認(rèn)為死記硬背晦澀難懂的文言文實(shí)在是人生一大苦差。

參加工作后，有一段時(shí)期覺(jué)得自己諸事不順，心情低落。某日在一篇文章中讀到“所賴君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，覺(jué)得似乎此時(shí)有一位歷經(jīng)滄桑，學(xué)富五車的長(zhǎng)者正在對(duì)自己用一段不長(zhǎng)的話講著一個(gè)不淺的道理，頓時(shí)心情寬慰了很多，細(xì)心查來(lái)，這段話竟出自高中語(yǔ)文課本中的《滕王閣序》。

沒(méi)想到當(dāng)年視為天書(shū)的古文，卻在若干年后帶給我心靈的慰藉。自此之后我深深地被古文所吸引，從而愛(ài)上了《古文觀止》這本古文匯集。《古文觀止》共選古代散文二百余篇，選材范圍主要有古代經(jīng)典著作摘選和個(gè)人作品兩部分構(gòu)成，文章內(nèi)容可分個(gè)人傳記，書(shū)信往來(lái)，朝廷奏章等等，所選文章時(shí)代上起東周下至明末。

《左傳》是《古文觀止》選文最多的一部書(shū)，其中的《晏子不死君難》《宮之奇諫假道》等文都提出了君輕民重的思想，這在春秋無(wú)義戰(zhàn)的歷史大背景下，顯得尤為珍貴，這也為后來(lái)孟子提出仁政學(xué)說(shuō)提供了思想淵源。

賈誼雖然身處文景之治，但是通過(guò)自己敏銳的政治嗅覺(jué)發(fā)現(xiàn)帝國(guó)存在的危機(jī)，通過(guò)《治安策》一文發(fā)出盛世危言，并在本文中提出了切實(shí)可行的解決辦法。他死后，局勢(shì)果然如他所料，七王之亂爆發(fā)，局勢(shì)危如累卵，平定叛亂后，漢武帝以《治安策》的政治思想為導(dǎo)向進(jìn)行了“推恩令”，極大地削弱了分封王的勢(shì)力，從而西漢一朝再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)王侯叛亂的事件。賈誼雖然屈居長(zhǎng)沙，英年早逝，但他作為政治家、文學(xué)家，卻猶如一顆明亮的恒星在歷史的星河中供人仰望。

王守仁被后人稱為立德、立功、立言的“三不朽”，與萬(wàn)世師表孔子并封為圣人。《古文觀止》中收錄了他的《尊經(jīng)閣記》《象祠記》《瘞旅文》三篇文章。前兩篇文章，心學(xué)大師通過(guò)立言的途徑來(lái)教化眾人“心既理”的大道。如果你知道當(dāng)年?duì)钤樱髞?lái)高中進(jìn)士的青年才俊王陽(yáng)明也曾被貶到地理偏僻、文化閉塞、生活艱難的貴州龍場(chǎng)去做七品之下的小小驛丞，并細(xì)讀《瘞旅文》的內(nèi)容，就能探知王陽(yáng)明為何被稱為圣人的部分原因，文章中的大部分內(nèi)容頗為悲涼，但其中“達(dá)觀隨寓兮奚必予宮”一句為點(diǎn)睛之筆，使本文文風(fēng)峰回路轉(zhuǎn)，豁達(dá)了許多。通過(guò)此文可知陽(yáng)明先生不愧為心學(xué)大師，在舉步維艱的外境之下，心中仍然留有一片光明，后來(lái)他在此地“龍場(chǎng)悟道”的大徹大悟也只是水到渠成的事情。

習(xí)近平總書(shū)記“七一講話”中提出堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持四個(gè)自信，其中就提到了要文化自信，文化的范疇包含了我們5000年歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如今，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，傲立于國(guó)際舞臺(tái)中，發(fā)揮著巨大的影響力。是時(shí)候了，應(yīng)當(dāng)將早前潑出去的孩子，撿回家好好拭洗干凈，為他穿上靚麗的衣服，鼓勵(lì)大家和他相知、相遇、相親，讓世界看到他有多么可愛(ài)，中華民族因?yàn)樗拇嬖谟卸嗝打湴粒?/p>