游于經(jīng)藝，成就文德

楊朝明

孔子述為學之方，指示人成長的道路，曾說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。“游于藝”何意？人們的理解往往與孔子的本意有很大不同。其實，孔子這里所說的“藝”指道藝，一般指詩、書、禮、樂、易等春秋“六藝”。“游于藝”是修道立德的基礎，是健康人生的必由之路，舍此則可能空談義理，終難有成。

孔子所述是“夫子自道”，也為后人開啟了法門。“學莫先于辨志”，立什么樣的志，成什么樣的人。道之得于身，謂之有德，就是以正確的信仰指引行動。人要志道據(jù)德，依倚于仁，離不開經(jīng)典的導引。《中庸》有句話講得通透，點到了問題的本質：“知遠之近，知風之自，知微之顯，可以入德也。”“知遠”不就是規(guī)劃自己的人生嗎？對每個人，“知遠之近”的那個“遠”就是遠處的自己。那么，通往“遠”的“近”在哪里？如果這樣思考，就能了解自己的當下，了解眼前的疑惑與困頓，明白目前的“微”發(fā)展為“顯”將會怎樣。認識了眼下的自己，才能去除缺點，發(fā)揚優(yōu)點，擇善固執(zhí)，至誠不息。

孔子怎樣教人成長，《孔子家語》中有很好的總結：“孔子之施教也，先之以詩書，而導之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德。”“先之以詩書”就是“以詩書先之”，原來，孔子弟子成就“文德”之路是從詩書之教開始的。在此基礎上，再以孝悌“導之”，以仁義“說之”，以禮樂“觀之”。這不由讓人想到《禮記·王制》關于“順先王詩、書、禮、樂以造士”的說法。

藝，可有“技藝”和“道藝”的區(qū)分，《大戴禮記》等典籍分別稱之為“小藝”和“大藝”，也叫“小節(jié)”或“大節(jié)”。周代的教育體制，人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文。……