品讀國學經典 提升學習能力

賈存成

國學作為中華文明的重要載體，其經典著作凝縮著中華之精髓，其思想智慧成為傳之千古的結晶，亦成為中華民族一以貫之的價值觀、道德倫理觀的思想集合，是當今社會不可或缺的精神和傳統。近日筆者重讀荀子的幾篇文章，領悟荀子關于學習的思想，對照“三嚴三實”要求，針對黨員領導干部身上存在的“不嚴不實”問題，特別是普遍存在的學習欠缺，不注重理論學習，不讀經典，心浮氣躁，靜不下心來學習等現象，頗感效法古人學習之道，以期修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界，是我們當下黨員領導干部之所需。

一、荀子學習之道的內涵

《荀子》一書中，荀子所表達的學習觀點、學習方法、學習態度，有學者將其概括為七個字，筆者結合自身感悟，現對荀子學習之道的內涵進行闡釋，以求對改造我們的學習起到啟迪作用。

一是蛻：荀子認為學習可以提高人的素質，使人明智言行無過。《勸學》說：“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。”所以君子要時刻注意自身言行的修養。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”要成為智慧聰明而行為無過錯的君子，就要博學精思又能每天參驗省察自己。在荀子看來，只有通過學習，人才能開闊眼界，增長知識，才能培養高尚品德，成為一個有道德有學問的人。

二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。《非十二子》中說：“不知則問，不能則學，雖能必讓，然后為德。”謙虛是一種品德，更是一種禮貌。對他人謙虛，可以讓自己給對方留下美好的印象；接受他人的謙虛，我們可以友好地跟別人相處。

三是一：“一”是專一、專心致志的學習，“學之道，貴以專”。專一是荀子在《勸學》中反復強調的一種重要的學習態度。“無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”同樣，在學習方面，無專心致志的思想，就不能明事理，無埋頭苦干的精神，就不會有顯赫的功績，徘徊歧路的人到不了目的地，因此要想學有成就就必須做到專一。

四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。荀子說：“心未嘗不動也，然而有所謂靜……心臥則夢，偷則自行，使之則謀。故心未嘗不動也，然而有所謂靜，不以夢劇亂知謂之靜。”（《荀子·解蔽》）這個“靜”與冷靜思考問題有關。按照荀子的觀點，心常常在活動著，如睡覺的時候就會做夢；放任的時候就會想入非非；使用它的時候就會思考問題。我們為了保證學習有效地進行，就必須排除那些有害的“動”，避免那些不切實際的胡思亂想干擾有價值的思路，從而保持冷靜的頭腦、安謐的心境，積極地進行思維，才能保持學習的高效率進行。

五是積：荀子強調學習必須堅持不懈，持之以恒，循序漸進。《勸學》說：“不積跬步，無以至千里。”就是說學習的成敗，關鍵在于有無持之以恒的精神。因為人的學問有一個積累過程，所以學者必須堅持學習，以頑強的毅力經過長期的勤奮努力，不斷攀登跋涉，即使極高的山峰，也能登上山頂，雖千里之遙，也會到達目的地。

六是師：“國將興，必貴師而重傅……國將衰，必賤師而輕傅。”有了好的老師，便可以好學，“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。”荀子認為，學習的捷徑是效法賢師，這樣就能品德高尚，知識廣博，通曉世事而成為君子。

七是友：荀子提出，學者應“親友”，以求得在治學上的“好善無厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。《荀子·性惡》說：“得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者，靡使然也。”正是所處環境的正面熏陶、潛移默化的作用使人一天天進入仁義境界，不知不覺養成了忠誠、守信、恭敬、謙讓的習慣，可見良友對人的影響是非常大的。

二、荀子學習之道對我們的啟示

（一）感悟“學不可以已”，堅持一個“恒”字，樹立終生學習觀

“君子曰：學不可以已。”為什么荀子首先提出學習問題呢？因為荀子認為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。荀子不說應該不斷學習，而說學習不可以停止，這對糾正人們學習上常犯的不能持之以恒的毛病，更有針對性，把學習的重要性提到一個新的高度。“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，正是指出了學習對于一個人的終身重要作用。每一個人只有通過自身不斷地學習，才會像“青”、像“冰”，從原來的“藍”“水”，轉變成“青”和“冰”，從而發生本質的變化。

當今時代是一個學習型時代。不注意學習，領導干部思想就會缺乏靈氣，講話就會缺乏底氣，行動就會缺乏朝氣，工作就會缺乏銳氣。對于領導干部而言，職務和級別只是腳下的臺階，能力和水平才是真實的高度。提高能力和水平，最直接、最有效的途徑就是學習。通過學習，走出自我的狹隘，暢游歷史的長河，觸摸時代的脈搏，觀照廣闊的生活，從而能夠視通萬里看得遠，思接千載想得深。因此，領導干部在踐行“三嚴三實”中，要想達到“嚴以修身”、干凈做人的目標，首先要做到以學修身，自覺把學習當成一種工作方式、一種生活態度來看待，作為一種追求、一種習慣來培養，堅持白天走干講，晚上讀寫想，使學習真正成為堅定信念之舉、立身做人之本、提高素質之徑、建功立業之基。

（二）感悟“君子貴其全”，遵循一個“醒”字，不斷塑造健全的人格

荀子認為，學習的目的是要把自己培養成為德、識雙全的社會有用之才。“君知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。……君子貴其全也。”其意是說，我們已經懂得了學得不全不精就不算是完美，所以要把良師益友作為效法的榜樣，排除干擾，潛心修煉。只有具備了高尚的德行和操守，才能夠堅定不移和隨機應變，成就完美的人生。因此，君子最應該珍惜的就是人格的完美和純正。

當前，縣處級以上領導干部正在進行“三嚴三實”的主題教育活動，通過查擺“不嚴不實”的表現，剖析其根源，真正做到嚴以修身，凈化升華思想認識，滌蕩鍛造純潔靈魂，做到身強身正。領導干部承擔著為官一任、造福一方的重要職責，只有通過學習加強理論修養，爭當學習型領導干部，用自己特有的人格魅力凝聚合力，才能推動各項工作健康有序開展；只有通過學習加強氣度修養，自覺踐行“謀事要實”“創業要實”的要求，以博大胸懷投入到干事創業中；只有通過學習加強防腐修養，自覺做到“嚴以律己”，時刻筑牢自己的思想長城，做到清心寡欲，內心淡泊，才能面對驚濤駭浪，我自巋然不動。

（三）感悟“始乎誦《書》，終乎讀《禮》”，推崇一個“承”字，從傳統文化中汲取進取的力量

如何學習儒家經典呢？荀子認為，“學莫便乎近其人。《禮》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學莫便乎近其人。”其意是說，學習沒有比接近賢師更便利的了。《禮》《樂》記載法度而未加詳細解說，《詩》《書》記載舊事而不切近現實，《春秋》文簡辭約而不易迅速理解。只有仿效賢師而學習君子的學說，才能養成崇高的品德并獲得廣博的知識，從而通曉世事。荀子在這里所強調的是人的修養和道德，他勉勵人們以賢人君子為榜樣，努力提高自己的思想品德。

博大精深的中華傳統文化是古代仁人先賢思想精髓的結晶，是中華民族的“根”，精深厚重，傳承文明，營養豐富，永屹世林；是中華民族的“魂”，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂。踐行“三嚴三實”，領導干部尤其要學習和傳承中華傳統文化，提升自身道德修養和人格力量，做忠誠于黨、忠誠于人民，敢于擔當的踐行者。

（四）感悟“貴師”“親友”，秉承一個“引”字，為事業的成功尋找便捷的途徑

在治學上，荀子十分重視師友的作用。他把師的地位看得非常重要：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”荀子認為，君與師同樣重要，都是一個社會取得大治的根本，有了好的老師，便可以學好。“得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。”對于一個有志于學的人來講，找到一個好老師是最為便捷的途徑。同時，荀子還特別重視朋友在學習中的作用。“得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也”。朋友間的相互切磋和潛移默化的熏陶，對于學習的提高、對于學者的成長是非常重要的，應該特別重視。

作為領導干部，要懂得仿效良師益友是較快地獲取知識的途徑這個道理。在平時的學習生活中要多交一些互相鼓舞、互相幫助、互相學習、相促而進的諍友，要多同普通群眾交朋友，多同基層干部交朋友，多同先進模范交朋友，多同專家學者交朋友。注意凈化自己的社交圈，做到一身正氣、一塵不染，始終保持共產黨員的政治本色。翻開近年來貪官的落馬史，他們的蛻化變質，往往就是從交友不慎開始，以致掉進腐敗的陷阱。

（五）感悟“學至于行而止”，把握一個“行”字，做到學用結合，知行合一

荀子在《儒效》中指出：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。”“知之而不行，雖敦必困。”這些名句體現了荀子的“知行”觀。他告訴我們，在社會生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，而且在實踐過程中必將遇到重重困難。

在學習日益制度化、常態化的今天，領導干部要以“三嚴三實”為遵循，要做到學有所思、學有所用、學有所成、事有所成。置身機遇和挑戰并存時期，必須要在廣泛閱讀的基礎上，聯系實際、開動腦筋、深入思考，堅持讀書與運用相結合，做到知行合一，努力把學習成果轉化為推動發展、保障和改善民生、加快轉變經濟發展方式、深化改革開放、實現中華民族偉大復興的動力；努力把知識轉化為提高執政水平、應對復雜形勢、化解突出問題、破除發展困境、解決社會矛盾、防范潛在風險、迎接各種挑戰、探索中國特色社會主義新實踐的能力。