內(nèi)隱學(xué)習(xí)與幼兒的學(xué)習(xí)

一、問題提出：什么是內(nèi)隱學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是人認知世界的一種方式、方法與途徑。關(guān)于學(xué)習(xí)的有關(guān)研究有很多。

行為主義理論認為：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的正確方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。

建構(gòu)主義理論強調(diào)：幼兒是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實，或者至少說是在解釋現(xiàn)實。

人本主義理論認為：人所表現(xiàn)出的任何行為不是由外在刺激引起或決定的，人的學(xué)習(xí)是個人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展。

那么，產(chǎn)生于二十世紀六十年代末的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論的觀點是什么呢？

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是認知心理學(xué)的一個重要概念，指的是人在不知不覺中獲得某種知識，學(xué)習(xí)某種規(guī)則。這種學(xué)習(xí)的效果可以通過某些測試表現(xiàn)出來。其特點是自動性、抽象性、理想性。內(nèi)隱學(xué)習(xí)這一學(xué)習(xí)理論是1967年由美國心理學(xué)家Reber提出的，其倡導(dǎo)的無意識學(xué)習(xí)被研究者們廣泛關(guān)注，改變了人們對學(xué)習(xí)的認識，尤其挑戰(zhàn)了“理性思維”的學(xué)習(xí)方式。其提供的學(xué)習(xí)方式是：內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是不讓學(xué)習(xí)者直接學(xué)習(xí)某種規(guī)則，而是提供很多能顯現(xiàn)這些規(guī)則的材料，讓學(xué)習(xí)者在對這些材料的不斷感知、接受和“暴露”中，主動習(xí)得這些內(nèi)在的規(guī)則。

二、內(nèi)隱學(xué)習(xí)與幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)系

內(nèi)隱學(xué)習(xí)并不是從研究幼兒學(xué)習(xí)特點出發(fā)的，但是卻對幼兒學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)方式有著重要的理論影響。

（一）內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論支持幼兒的“玩中學(xué)”

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論再次肯定了“玩中學(xué)”也是有意義的一種學(xué)習(xí)方式，“玩中學(xué)”是歷來為教育家所肯定的一種方式。《幼兒園工作規(guī)程》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》都確立了以游戲為主的教育原則。但是，關(guān)于“玩”是不是學(xué)習(xí)，是不是好的學(xué)習(xí)方式，以及“玩”算什么的爭論一直存在著。教師們更多地贊同游戲是幼兒的天性，教育不能剝奪幼兒游戲的權(quán)利。部分社會觀念雖然也承認游戲是兒童生活的一部分，但是他們?nèi)匀徽J為，啟蒙對幼兒來說非常重要，學(xué)校式學(xué)習(xí)比幼兒園游戲式學(xué)習(xí)更有意義。因此，中、大班的幼兒會接觸到很多的啟蒙班、興趣班。而為了“不讓孩子輸在起跑線上”，社會上更是興起了許多學(xué)習(xí)班。有一定經(jīng)濟實力的家庭，或?qū)逃懈嗥诖募议L，都會為幼兒的一日生活排滿各種各樣的學(xué)習(xí)。

（二）人的無意識學(xué)習(xí)對人的成長變化有著重要的影響

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論認為，無意識地內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有主動性、自動性、抗干擾性等特點，而富有“高選擇力、高潛力以及高密度貯存”三大特征則更可以說明，人的無意識學(xué)習(xí)對人的成長變化有著深刻的影響。因此，從心理學(xué)角度提出觀點的內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，可以說是間接地肯定了“玩”和“游戲”也是一種學(xué)習(xí)。它不僅使學(xué)習(xí)變得更輕松，而且因為內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)更深刻，以“玩”和“游戲”開展的活動，更是幼兒學(xué)習(xí)的重要途徑。因此，內(nèi)隱學(xué)習(xí)更有力地證明了“玩中學(xué)”也是有意義的一種學(xué)習(xí)方式。

（三）內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論可以為幼兒獲得更多的尊重

這里的尊重不僅是人格上的尊重，也包括學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)速度上的尊重。但是，在現(xiàn)實中，總有許多干擾因素，使得這種尊重不能得到很好的保證。比如，讓幼兒用自己的語言表達，是許多教學(xué)目標的一個內(nèi)容。但是，教學(xué)過程中不乏這樣的現(xiàn)象，教師通過多種方法、形式，向幼兒介紹游戲的內(nèi)容或工具的使用方法。仍然有幼兒不能正確地回答出教師所提出的問題，或者不能正確地按照某種方法去做。這就需要引起教師對有關(guān)教學(xué)方法、環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面的不足進行反思，再聯(lián)系家長為幼兒復(fù)習(xí)活動等等。這意味著，就這一個活動內(nèi)容，幼兒就要耗費比別人更多的時間來進行。

在內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究之初，我們就發(fā)現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)規(guī)則的人在學(xué)習(xí)之中，并不會感知到自己的學(xué)習(xí)規(guī)則，也不會用語言表述，但是在后期的行為表現(xiàn)中會顯現(xiàn)出這種規(guī)則。這一發(fā)現(xiàn)促使了內(nèi)隱學(xué)習(xí)的被發(fā)現(xiàn)，從而肯定了人的無意識學(xué)習(xí)。

所以，在學(xué)習(xí)過程中，不會用自己的語言來表達，或者沒有完成教學(xué)活動所要求達到的目標的幼兒，并不代表他沒有成長，而是他的學(xué)習(xí)特點、成長速度表現(xiàn)了其個性特點。尊重幼兒就是要保障他做某一事情的效果不會被動地被否定，而使其被動地在某一件事情上付出更多的時間。

（四）設(shè)計的教學(xué)問題并不能了解幼兒全部的學(xué)習(xí)水平

幼兒園教育教學(xué)活動多體現(xiàn)為師生互動關(guān)系，而這種互動關(guān)系也多表現(xiàn)在師生互問互答中。有觀點認為，提出問題比解答問題更重要，因為問題代表著一種思維。這種觀點并不能被看作學(xué)術(shù)觀點，但是卻可以說明，提出問題在觀念中的重要位置。如何提問、如何提高提問的有效性等等，已成為當前教育研究者研究的重要內(nèi)容之一。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論證明，提出問題時的環(huán)境等因素影響著人們對問題的理解、反應(yīng)，因此，對問題的回答并不能直接反映一個人的全部水平。因而，對教師提出問題的如何回答、怎么回答，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論中并不被認可或作任何判斷。

比如，生病的幼兒對教師所提出的問題的理解，會受到其身體狀況的影響。同時，教師的問題也在無意識中帶有個人的主觀特點，教師的誤解也會影響幼兒對問題的回答。因此，教學(xué)問題無法了解幼兒“真正”水平與現(xiàn)狀。

三、內(nèi)隱學(xué)習(xí)引起的反思

（一）是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是學(xué)習(xí)他人的學(xué)習(xí)內(nèi)容

認識一種事物并不難，比如認識一個小動物，它的名字就可以直接讓幼兒區(qū)分出它與其他動物的不同。但是從分辨、比較頭部、四肢、外貌等角度來認識小動物，則就成為了一個學(xué)習(xí)內(nèi)容。而這一內(nèi)容往往是幼兒學(xué)習(xí)的難點。這個難點是動物嗎？顯然不是，這個難點是人們認識的一個方法。對幼兒來說，這就是一個隱而不見的他人。所以，相對學(xué)習(xí)內(nèi)容來說，幼兒學(xué)習(xí)的是以他人為內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

（二）大腦多功能存儲信息，為什么認為只有問題才蘊含學(xué)問

眾所周知，人的大腦分為左右腦。另外，還劃分為許多不同的功能區(qū)。運動中樞、語言中樞和視覺中樞分布在大腦的不同部位上。當大腦部分受損時，相應(yīng)部位就會出現(xiàn)問題，從而不能及時地給予應(yīng)答和反應(yīng)。而其他中樞功能受到的影響因位置不同而不同。

幼兒在學(xué)習(xí)的過程中，他的各大中樞并不是相互隔離的，而是互相協(xié)調(diào)，能動地反應(yīng)的。

語言中樞、視覺中樞、運動中樞等等，都在一起感知學(xué)習(xí)過程。幼兒接收到的信息稱為信息元，因為幼兒的特點，信息元存儲在大腦中樞的各個區(qū)域中。

語言存儲、視覺存儲、運動存儲等等，這些信息“內(nèi)隱”地分存在相應(yīng)的功能區(qū)。當外在問題調(diào)動這些信息元時，存儲的特點影響著問題回答的水平。因為這些信息元存儲在整個大腦中，而教學(xué)問題設(shè)置只是發(fā)揮了腦功能的一部分。顯然，學(xué)習(xí)效果只有被說出來的一部分，而更多的是儲藏于大腦之內(nèi)，不為幼兒感知而難以呈現(xiàn)。所以，相關(guān)的評測不能真實地反映幼兒的水平，因為這些評測忽略了人的內(nèi)隱學(xué)習(xí)能力。

（三）來自內(nèi)隱學(xué)習(xí)的啟發(fā)

1.內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論讓教育者發(fā)現(xiàn)幼兒的學(xué)習(xí)特點

幼兒的學(xué)習(xí)特點來自幼兒處理信息的特點。也就是說，教師影響給幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容、信息內(nèi)容，被幼兒以何種方式進行了吸收；這些信息儲存在幼兒的哪個中樞中；教師如果通過分析了解這些學(xué)習(xí)方式及信息存在方式，即這些信息對幼兒的作用。這樣就方便教師在制訂學(xué)習(xí)方案中，以更加符合幼兒的方式進行。

2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)讓學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)“自我”

內(nèi)隱學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)習(xí)者從“無時不在自責，無處不在被責備中”解脫出來，在發(fā)現(xiàn)“自我”中增強自信。處在教育中的人，都承認存在著差異，卻又不能容忍自己某方面技不如人，因此在努力、跟進，試圖“取長補短”。而內(nèi)隱學(xué)習(xí)中，他人只是一個背景。學(xué)習(xí)者眼中所見、身體所處的是自己與周圍的事物。對他人的盲視會減輕自身的壓力，內(nèi)心輕松地吸取信息，從而打開渠道。

四、結(jié)論

在教育教學(xué)要求中，我們一直提倡注重個體差異，關(guān)注個體成長方式，提倡使個體富有個性化地成長。而如何在實踐中落實這些要求，卻是一個困難的問題。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是一個值得探索的學(xué)習(xí)理論。它不僅再次證明了“玩中學(xué)”也是一種學(xué)習(xí)，讓幼兒獲得了更多的尊重。同時，因其理論的獨特性，而被廣泛應(yīng)用在各種研究之中，從而獲得多種收獲。這也是幼兒教育中內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要性之所在。

另外，內(nèi)隱學(xué)習(xí)起自于對“言所不能言、無從說起”者的關(guān)注，闡發(fā)了“無意識學(xué)習(xí)”這一理論。對更多的處于“言所不能言”狀態(tài)的幼兒來說，內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論非常適合于教師發(fā)現(xiàn)幼兒的內(nèi)在學(xué)習(xí)特點，幫助教師設(shè)置合乎幼兒發(fā)展需要的課程內(nèi)容，從而實現(xiàn)尊重幼兒富有個性化學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。

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