嵐縣民間故事母題類型淺析

摘 要：民間故事是一種有著鮮明個性和特殊敘事風格的故事類型，因此成為敘事學研究的一個重點。在已整理出版的《嵐縣民間故事》中，有神話3篇、傳說35篇、故事49篇和笑話54篇，共計141篇。作為完整敘事的民間故事，其故事類型核常常由一系列順序和組合相對固定了的母題所構成。這些母題，可以是人物母題、事件母題、背景母題中的任何一種或者組合。借鑒國外故事母題的分類體系，探討它的情節結構和敘事邏輯，可以揭示潛藏在文本之下的文化無意識。

關鍵詞：嵐縣 民間故事 母題 類型

民間故事是一種有著鮮明個性和特殊敘事風格的故事類型，因此成為敘事學研究的一個重點。在已整理出版的《嵐縣民間故事》中，有神話3篇、傳說35篇故事49篇和笑話54篇，共計141篇。在這些紛繁復雜的故事篇章中，迥異的主題內容、故事情節和敘事風格無一不增加了對其類型化研究的難度。在此，國外類型學研究的成果可資借鑒。

“類型”是指主干情節上相互類同和近似，細節上有部分出入的大同小異的故事，它由一系列順序和組合相對固定的“母題”構成。也就是說，同一故事類型中的各種異文無論如何變化發展，都不能脫離其固定的最基本情節。這一情節，我們也可將之稱為“故事類型核”。作為完整敘事的民間故事，其故事類型核常常由一系列順序和組合相對固定了的母題所構成。這些母題，可以是人物母題、事件母題、背景母題中的任何一種或者組合。母題是民間故事中最能體現和傳達文化傳統的基本單位，集文學審美和民間信仰于一身的民間故事更是這樣。借鑒故事母題的分類體系，探討它的情節結構和敘事邏輯，可以揭示潛藏在文本之下的文化無意識。

一、人物母題

民間故事類型化的一個顯著特點，是人物形象的類型化，即許多民間故事中的角色都屬于同一種類型形象，在品格、行為等方面的主要特征是相同的，從而形成一種人物母題。比如我們所熟知的巧媳婦型、女婿型、機智人物型、妖魔精怪型等。

如巧媳婦兒這一人物母題，主要塑造的是在一定的文化背景下具有機智、靈巧、善辯、勇于抗爭等人格特征的已婚婦女形象。巧媳婦兒的這個“巧”表現多種多樣，在嵐縣民間故事中幾乎可以找到所有的表現方式。有的是巧妙解決丈夫家遇到的難題（《一朵鮮花插到了牛糞上》），有的是巧妙回答刁鉆的問題（《聰明媳婦》），有的是巧妙做出很難做的衣服或者飯菜（《圪堝湯》），有的是巧妙說話以不犯公公或者丈夫的名諱（《巧試媳婦》），有的是巧計對付公婆或者權勢人物的刁難（《聰明媳婦》）等，都突出了巧媳婦兒的“巧”和“智”。與此相對，巧媳婦型故事中的男性角色通常都蠢笨無比，和巧媳婦兒形成鮮明的對比。筆者認為這應該是出于對現實中男女不平等狀況的一些逆反性的補償表現，而又從一種表現進而發展為一種固定的故事類型。

再如女婿這一形象，在嵐縣民間故事中表現得更為豐富。這種類型通常又分為兩個亞類：

1.妻子教丈夫怎么說話做事，丈夫不懂變通，全盤照做，連鬧笑話。《茶女婿叫丈母》這則故事中，妻子千叮嚀萬囑咐丈夫，去了娘家要照自己說的做，但是女婿到了岳父母家卻壓根兒不管丈母娘問的是什么，只管一味把妻子的話轉述過去，以致牛頭不對馬嘴，完全亂套。回家時丈母娘送的小米和小孩兒衣服，也由于傻女婿的不知變通，米倒進了泉水里，衣服穿到了小狗身上，讓人啼笑皆非。

2.到丈人家祝壽的故事。這一母題通常和機智人物型的母題組合在一起成為一篇完整的故事。這在嵐縣民間故事中也有5篇異文出現，通常故事內容都是財主有三個女婿，大女婿和二女婿不是富商就是進士，只有三女婿是老實巴交的莊稼漢，遭受歧視。給岳父拜壽的時候，岳父和兩個女婿設計想羞辱三女婿，但是三女婿用自己樸實的智慧，不僅成功地化解了岳父和兩個姐夫的刁難，而且進行了有力的回擊，使得嘲諷自己的人得到了相應的嘲諷，捍衛了自己的尊嚴。這類故事在民間被民眾賦予了強烈的感情，他們在日常生活中，由于身份上的差異，遭受了很多不公平的待遇，所以他們希望反抗，奮力反擊，從而擊敗那些嘲諷欺壓自己的人。在現實中無法實現這個愿望，老百姓自然而然就會選擇以講故事的方式發泄自己的不滿，從而獲得情感上的滿足和精神上的宣泄，最終成為一種約定俗成的故事原型。

以上這些人物母題和以此為核心的民間故事的出現，無一不是民間智慧和淳樸人性的彰顯和結晶。其中的諸多情景都是來源于生活實際，折射出生動活潑的民間生活情趣和民間道德倫理觀念。

二、事件母題

事件母題是民間故事的核心所在，即故事在講述什么。沒有了事件，故事也就不能稱其為故事。就嵐縣民間故事來說，民眾怎樣生活，相互之間如何交往，妖魔精怪怎樣參與民眾生活，怎樣與民眾發生種種事實性的關聯，是其敘事的中心。從嵐縣民間故事所存的篇目來看，婚姻和斗爭是兩個敘述重點。

婚姻事件是嵐縣民間故事最重要的構成成分。在人們的心目中，人類或者妖魔精怪都是實實在在的個體，有性別的差異，有對情愛的需求，必定要通過婚姻這一形式來實現某種情感上的聯系。這一母題在嵐縣民間故事中，通常有三種表現形式：

1.人類男性和仙妻的婚姻故事。該類故事的女主人公或是天仙，或是人間修煉的女仙，因為向往人世間的生活，主動與人間窮困但是勤勞善良的男子成婚，過上了男耕女織的幸福生活。他們有的會招來惡霸或者地主的嫉妒，夫妻被拆散，結果一般都是惡霸受到懲罰，夫妻獲得了一個美好的結局。顯而易見，這類故事中的仙妻是人們心目中傳統的十全十美的好妻子，此類代表作品有《張四姐溝的來歷》《蓋房中檁披紅布的傳說》《牛鼻子鞋》等。

2.人類女性和男性妖魔精怪的婚姻故事。該類故事的男主人公通常是較為邪惡的狐精等妖魔精怪，他們獲取婚姻的手段通常是拐騙和搶劫。對于常人來說，用這種手段獲取婚姻是不道德的，是與民眾為敵的。所以不同于仙妻，這類妖魔精怪最后通常都沒有好結果。這類故事的側重點也不是表現婚姻生活的美好，而是通過婚姻控訴妖魔精怪對民眾生活的危害，代表作品有《狐精的故事》等。

3.人類男女的婚姻故事。民間故事中，民眾生活故事所占的比例高于其他類型的故事，其中最為重要的就是婚姻生活。因此，描述男女婚姻生活的故事篇章格外多。故事內容或為巧媳婦兒嫁了蠢笨丈夫（如《一朵鮮花插到了牛糞上》等），或為聰明男人娶了笨老婆（如《我又沒多說一句》），或為男方通過一定的手段或者努力最后娶得嬌妻（如《換頭記》《李小二賣粞蛋蛋》等）。這類故事通常詼諧幽默，生動真實，情節跌宕，主題鮮明，雅俗共賞，人物形象栩栩如生，給人一種親切的感覺。

斗爭類事件，應該是民間故事中最早形成和存在的類型，某種程度上具有一定的典型意義。這類故事通常表現為人與自然的抗爭。人類從自然界獲取生活資料，不可避免地要和大自然產生種種精神上的聯系。嵐縣民間故事從一個側面反映了本地民眾對所處環境的生態適應與文化選擇，折射出對社會歷史和自然環境的許多獨特認識和切實感悟。

三、背景母題

除了人物母題、事件母題之外，母題分類還應該涉及情節的某種背景，諸如魔術器物、自然風光、不尋常的習俗和奇特的信仰等。

在嵐縣民間故事甚至中國的許多故事中，葫蘆都扮演了一個重要的角色，成為一個內涵豐富的背景母題。在這些葫蘆的故事中，葫蘆無疑是以一種具有神秘力量的寶物出現的：或者用來完成某些艱難的事情，或者用來救援某人，更或者是打開寶藏的鑰匙等。但有一項是不變的，葫蘆在其中一直具有一種消災除難的功能，這一功能表現了其作為背景母題的穩定性。葫蘆的出現，通常情況下會對情節的發展和人物命運的走向起到巨大的作用，因此可以將其作為一個核心母題。例如，在《石鎖子洼》這則故事中，葫蘆雖然是老農自家地里生長出來的，但它具有神奇的力量，可以作為開啟寶庫的鑰匙，為善良的老人帶來財富。

嵐縣民間故事有自己獨特的生活場景和自然風光，它們全都與本地地貌巧妙而緊密地結合一起。故事發生的背景，不僅有白龍山、圣堯山、銅鼓山、桃尖山、蘿頭山、玉帶嶺、上明鎮等嵐縣境內的知名山地，而且像望女壑、鞋坡梁、石蛇蛇灣、石鎖子洼、暖水河、南白家莊之類的小地名也是頻繁出現，地域色彩和地方氣息濃重。這也是民間故事生成和傳播的客觀現實依據。從嵐縣民間故事的整體狀況而言，故事的展開場景不外乎三種情況：一是距離民眾生活圈較遠的地域，如山、林、河、梁等自然環境；二是民眾生活經常接觸和涉及的領域，如宅院、田地、園林、寺廟等人文環境；三是自然環境和人文環境的交替轉換，這是最為常見的一種類型，它將人民的生活世界和外部世界聯系起來，拓寬了角色的活動范圍。但也要注意到，民間故事中這類環境的設定均是在人類已經認知的范圍內，也就是說，故事發生的環境和背景，都是人類感官可以探察的區域，不可能天馬行空，自由自在。

山脈溝壑是嵐縣民眾生存面臨的首要環境。長期以來，依山傍水的人們已經探求出了一套適合自己的生活法則，因此不難理解，嵐縣大部分民間故事為何都發生在與山水有關的地方。在撲朔迷離的虛幻山水之間，各種妖魔精怪也自然而然地產生，故事主人公的人生境遇也在經歷著急劇的變化，或舉步維艱，或一帆風順，夸張的表達和接近現實的想象，是對世事難料的感嘆和超然的處置。這類故事最終都歸于現實，且善惡有報，現實和虛幻之間的往返解構著人類與自然界和妖魔精怪之間的重要敘事邏輯。

廟宇殿堂一般都是神圣之所，但在嵐縣民間故事中，最令百姓傾心的還是那些散落在鄉野間的小廟。它們數量眾多，雖寒酸簡陋，卻親和力極強。如《白龍神的傳說》，民眾將白龍廟里的神仙——白龍神和白龍娘娘戀愛的故事通過各種想象，演繹得曲折動人，神仙不再高高在上，而變得相當親切，現實的廟宇為民間故事的展現設置了另外一道風景。

嵐縣民間故事的背景母題在整個故事情節的發展中占據著相當重要的地位，作用非同一般。一方面它建構了故事跌宕起伏的總體格局，另一方面也深刻昭示了民間故事的體裁性質和特征，折射出民眾的某些思維模式。

通過對嵐縣民間故事三類母題的分析，筆者認為這些母題具有一定的穩固性和地域性，相互之間的鏈接空間也很大。因此跳躍性非常強，使得同樣開始的故事情節發展到后來可以延伸出不同的敘事枝節，同樣的故事可以呈現很多不同的發展態勢，從而呈現為不同的敘述形態，傳達出多樣的生存智慧和生活經驗。

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作 者：杜茂生，山西師范大學文藝學碩士，呂梁學院離石師范分校中文系講師，從事文藝理論的教學與研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com