作為物的女性存在

摘 要：《生人妻》已成為現(xiàn)代小說史上的名篇，是收獲女作家短篇小說的一面旗幟，自問世以來，在不同時期眾多研究者、評論家以及各種文學史著作，不僅對這篇小說進行了研究分析，而且還提出了各自的見解，積累了很多的研究成果。本文將立足于女性主義的立場，以女性主義的視角來審視《生人妻》，運用女性主義研究方法對文本進行再分析，并對自己的看法加以闡釋。

關(guān)鍵詞：女性 物化 存在

羅淑（1903—1938）在現(xiàn)代文學史上有著獨特貢獻的女作家，她的作品有《生人妻》《地上的一角》《魚兒坳》等小說和散文集。其中《生人妻》是最引起文壇注意的一篇小說，也是她的成名作，發(fā)表于巴金和靳以合編的《文學月刊》，獲得不少好評。在諸多對《生人妻》的理解與評述中，最常見的理解與觀點是認為小說表現(xiàn)了舊中國社會的黑暗，日益貧困化使人民過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，而農(nóng)民，特別是受封建四權(quán)（政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)）壓迫和封建禮教毒害的廣大勞動婦女的悲慘處境尤為深重，并對這一對夫婦的悲劇命運和淳樸真摯的感情給予無限的同情。這樣的理解對小說文本的意義分析關(guān)鍵集中于麥草人妻子的身上，切入點在麥草人的妻子的苦難上。如唐主編的《中國現(xiàn)代文學史》中寫道，《生人妻》“突出妻子的倔強和從而爆發(fā)的抗爭，不僅寫出了農(nóng)民的深重苦難，也表現(xiàn)了他們的最初覺醒”{1}。小說的深刻之處在于它不僅僅著力于妻子物質(zhì)上的貧困帶給她的磨難，而是重點刻畫賣草人的妻子要掌握自己的命運，不甘受壓迫、受侮辱的倔強性格。這樣的分析更多是從社會學的批評角度來對小說進行解讀。斯特勞斯在《結(jié)構(gòu)人類學》中提出：“婚姻系統(tǒng)就是一個網(wǎng)絡(luò)，它的結(jié)構(gòu)決定了在社會群體之間為婦女流通所開辟的通道。婦女沿著這些通道，借助了生命的再生產(chǎn)過程而不是其他符碼形式，使自己能夠為流通本身所利用（這就是她們的命運之一）”{2}，表明了女性與婚姻之間的親密關(guān)系。那么，本文也將運用女性主義的研究方法對文本意義加以闡釋。

《生人妻》里通過講述一對農(nóng)民夫婦不幸的遭遇，真實而無情地展露了這一比“典妻制”更為殘忍和暴虐的野蠻制度。描繪了一位賣草的山農(nóng)，在窮途末路（背景是軍閥統(tǒng)治下的四川，那是近代中國最黑暗痛苦的時空角落）時，把自己的妻子賣了，過門當夜因為遭受新丈夫的辱罵和小叔子的調(diào)戲，她便連夜往回逃，一路奔波天明到家時才知道，因為她逃婚，丈夫已被人抓去了。作者通過書寫這位卑微的小人物身上的倔強個性，有力地揭示了她潛在的反抗精神。面對殘酷的現(xiàn)實和悲慘的命運，麥草人的妻子并未麻木不仁，而是以魯迅先生所贊許的“野性”，用自己微小的力量來對抗著不平和不幸。

從小說的命題來看，所謂“生人妻”，就是活人的妻子，也像浙東一帶的“典妻”一樣，是把婦女當作商品買賣的一種野蠻習俗，這一命題本身突出的就是女性的不自由和非自主的身份，即自己不屬于自己，不具備擁有作為人的權(quán)利，而對于主人公妻子的身份強調(diào)則是女性反抗意識的新覺醒，表明作者羅淑展示舊中國農(nóng)村女性的悲劇命運和女主人公可貴的性格，并“將情形的階級與復雜的人生體驗結(jié)合”{3}，但也顯示出作者并沒有從明確的女性主義意識觀念的角度寫作，故小說的重心也不只是一個女性的存在，而是女性作為一個妻子而存在。在男權(quán)社會中，女人只是作為男人的消費品和所有物而存在，為了各種各樣的原因或目的，男人把女人當作商品基于不同的功能特點和用途來迎合買家而銷售出去，或者是毀掉。清人徐珂就曾在《清稗類鈔》中記述：“在浙江的寧、紹、臺各地常發(fā)生典妻之事，有妻與人，期以十五年，滿則納資取贖。”可見，典妻作為一種民俗，是具有一定地域性的。

羅淑是四川成都人，幼年在簡陽縣老馬灣讀家塾，在《新青年》《小說月報》等進步刊物的熏陶下，成了一位反對軍閥統(tǒng)治、反對封建主義舊文化的新女性，加之有一定的農(nóng)村生活經(jīng)驗，她以樸素生動的文筆描寫了四川貧苦農(nóng)民的境遇，特別是農(nóng)村女性被典賣去做妻做妾或做性工具的悲慘遭遇，揭示了中國農(nóng)民特別是農(nóng)村婦女所承受的深重災(zāi)難和她們對舊社會的反抗精神和犧牲精神，對腐朽的社會制度和吃人的封建惡習進行了血淚的控訴。在《生人妻》呈現(xiàn)的世界里，賣草人的妻子是作為一個物存在的，是一個在特定情況下可以變?yōu)樯唐返摹⒁粤魍ǖ姆绞酱嬖诘娜恕Ｐ≌f講述了一對麥草為生的貧賤夫妻，生活實在沒法維持下去了，做丈夫的迫不得已把自己的女人賣給別人為妻。在這個女性作為物存在的故事里，我們能讀出如下的內(nèi)涵。

第一，女人是被男人養(yǎng)活的，女人是屬于男人的物質(zhì)性的資產(chǎn)，可以被男人當作商品買賣或毀掉。

自從父權(quán)制代替了母權(quán)制，男子在家庭中占據(jù)統(tǒng)治地位，再加上孔孟之道的熏陶，沒有經(jīng)濟權(quán)的婦女，就自然而然成了丈夫的附屬品和私有財產(chǎn)，可以像牛馬那樣隨意買賣。賣草人的妻子雖然不像別的丈夫那樣粗暴，他們夫妻之間有著淳樸真摯的感情，在這樣的家庭里夫權(quán)“比較的弱一點”（毛澤東《湖南農(nóng)民運動考察報告》），但“比較的弱一點”，并不代表就不存在。在此，有兩點要注意：其一，由于女性長期被禁錮和限制在家庭中而喪失了經(jīng)濟獨立的權(quán)利，阻斷了女性自我實現(xiàn)的途徑，壓制了女性的創(chuàng)造力。其二，男權(quán)社會否定了女性在家庭中的情感價值和意義。從而認為女性是被養(yǎng)在家中，如同一頭牛、一只羊，條件許可，就養(yǎng)在家里做工，條件不允許的時候，就賣出。這顯示了男權(quán)社會、男權(quán)話語權(quán)利的極大罪惡和猙獰面目，以及男權(quán)社會中女性存在的極度悲慘與苦難。

第二，物性存在塑造著女性的觀念意識，并內(nèi)化為女性的思想現(xiàn)實。把女人當作商品來流通，在當時傳統(tǒng)的男權(quán)社會甚至是被大眾公認的。包括女人自身，麥草人的妻子雖然不甘于命運的擺布，當她聽到失去生活依靠的丈夫把她賣給瘦小丑陋、自私墮落的胡大時，氣得“渾身打顫”，立直了身子指著丈夫罵道：“你狼心狗肺！”“你全不要良心！”這連珠炮般的話語，顯示她不退縮的進攻性格，以致使她的丈夫目瞪口呆，沒法躲閃，更談不上反攻。當丈夫把她用了二十幾年的銀發(fā)簪交還給她時，她的態(tài)度則發(fā)生了驟變：

女的牽起衣角揩干眼淚，看著靜穆得像一尊塑像似的她的丈夫說：

“我走！”

羅淑通過《生人妻》的故事訴說了一個女人的真實感受，“她在控訴譴責的同時，復活了人的內(nèi)心世界的情感、恥感等政治之外的層面，復活了一種人性的、在某種意義上甚至是唯美的視點。”{4}麥草人妻子的“同意”被賣，是期望靠賣身使丈夫解脫困境，對丈夫賣了自己表示了諒解。但是她自身的這一行為表明：她接受買賣這一事實，并承認它的合理性。在男權(quán)社會里她是作為一個喪失主權(quán)意識的女性而存在的，因長期受到男權(quán)文化思想的熏陶，這種意識成了男人和女人，以及全社會普遍認同的一種思想觀念意識。也正是如此，麥草人的妻子最終還是被賣了，結(jié)發(fā)夫婦還是離別了。

第三，塑造了女性最初覺醒的形象。正如胡風所言：“不是直接的反抗，也不是麻木的屈服，有時候甚至覺得她的心理變化顯得矛盾，但這卻正是落后農(nóng)村里的善良的農(nóng)婦的活的形象。”{5}在小說中，麥草人的妻子離別恩愛的丈夫，被抬到胡家之后，在成親的酒席上，當聽到讓她“先給九叔公奉杯酒，為你們的事，他費了不少心”這句話時，她便“起了點恨意”；當有人把她推到胡大面前時，“她不想抬頭認識這位丈夫”，結(jié)婚的當晚，胡大就抓住她的發(fā)髻瘋狂地咆哮，罵她是“鐵掃把”；她因險些遭到小胡的奸污，甚至把調(diào)戲她的小胡打得“顛擺了幾下，腳跟站立不定，就跌倒了”，她不得不逃離胡家。她在茫茫黑夜里奔跑，滾下了石橋，跌倒在凹凸不平的亂石上，摔成重傷。昏迷中，她后悔逃離胡家，擔心胡家的人去找她原來的丈夫算賬。當天亮她艱難地回到家時，果然發(fā)現(xiàn)她的丈夫因她的逃離被抓走吃了官司。她那跌成重傷的身體，一旦失去精神支柱，再也無法支撐，便癱軟地橫仰在床上，不能動彈了。麥草人妻子剛強的性格得到了獨到而鮮明的表現(xiàn)，她的舉動無疑是一種可貴的反抗行為，但是，她最終無法逃脫自己的命運和生活的重壓。作者在寫出被壓迫者階級特性的同時，又揭示出了麥草人的妻子的獨特個性，使得這個在社會底層的勞動婦女的形象豐滿而真實，她雖然不是革命者，卻有著時代的投影和成為革命者的良好潛質(zhì)。

《生人妻》中的女性不僅不具有女人的權(quán)利，更遠離人的權(quán)利，是作為男性的所屬物和商品而存在的。因此，讀《生人妻》令人恐怖、戰(zhàn)栗，這不是一般意義上的苦難故事。

{1} 唐：《中國現(xiàn)代文學史》，人民文學出版社1979年版，第11頁。

{2} 約翰·斯特羅克編：《結(jié)構(gòu)主義以來》，渠東、李康、李猛譯，遼寧教育出版社、牛津大學出版社1998年版，第7頁。

{3} 程光煒：《中國現(xiàn)代文學史》，中國人民大學出版社2003年版，第176頁。

{4} 戴錦華、孟悅：《浮出歷史地表》，河南人民出版社1989年版，第149頁。

{5} 胡風：《生人底氣息》，《羅淑羅洪研究資料》，北京十月文藝出版社1990年版，第79頁。

作 者：李素芳，廣西師范學院2014級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com