解讀卞之琳詩作《舊元夜遐思》《淘氣》兩首

摘 要：《無題五首》由于卞之琳在《雕蟲紀歷·自序》的自白，被公認為是他少有的情詩代表，因此也得到了很好的解析和研究。無疑，若只用愛情視角解讀卞詩，不免單薄，忽略了卞詩其他闡發(fā)的藝術(shù)性。而由于聞一多曾夸贊卞之琳不寫情詩的導向性言論，又由于“一向怕寫自己的私生活”的含蓄詩風使得他的一些詩作的感情傾向被忽略，本文試圖以《舊元夜遐思》《淘氣》為例，分析《裝飾集》中存在的潛在感情傾向。

關(guān)鍵詞：愛情詩 《舊元夜遐思》 《淘氣》 《裝飾集》

卞之琳曾坦言自己與張充和1936年再遇后，自覺到感情萌發(fā)的可能性，而后“隱隱中我又在希望中預感到無望，預感到這還是不會開花結(jié)果。仿佛作為雪泥鴻爪，留個紀念，就寫了《無題》等這種詩”。《裝飾集》是卞之琳于1937年將本年的十八首詩以及以往的兩首詩作編纂而成的，其中大部分詩是寫給張充和的，這些詩或多或少都帶有感情的意味，顯然，收錄在《裝飾集》中的《舊元夜遐思》《淘氣》《魚化石》等也可作為“這種詩”來理解，當然這些詩作也有其他的話語闡釋，而其他可能性的闡釋不在本文討論范圍之內(nèi)，在此不作深究。

舊元夜遐思

燈前的窗玻璃是一面鏡子，/莫掀帷望遠吧，如不想自鑒。/可是遠窗是更深的鏡子：/一星燈火里看是誰的愁眼？

“我不能陪你聽我的鼾聲”/是利刃，可是劈不開水渦：/人在你夢里，你在人夢里。/獨醒者放下屠刀來為你們祝福。

有人將該詩理解為作者有感于民族危亡，而對眾人麻木不仁的抒懷，這似乎與之前《古鎮(zhèn)的夢》等詩立意切合，但根據(jù)陳芮瑩《卞之琳評傳》中提到卞之琳為白英編《中國當代詩選》的一則英文說明中，卞之琳談到寫作該詩“當時正值一個喧鬧、歡樂的節(jié)日夜晚，夜深人靜，人們都回到自己的安樂窩去了，只有自己孤身獨坐，寫著長信，就如里爾克在一首詩中說過的那樣：這是一個不由人不思念起遠人的時候”。由此可見，在寫此詩的最初構(gòu)想中，“思人”是很重要的一部分，結(jié)合全詩來看，作為“心上人”來理解似乎較為恰當。詩題“舊元夜遐思”頗具古典詩歌“懷遠”的情調(diào)，元夜即正月十五，又稱上元節(jié)、燈節(jié)，“元夜”也為讀者設定了一個歡鬧、團圓的節(jié)日氣氛，而此時夜深人靜、燈火闌珊，孤身一人的“我”對窗看見了自己的愁容，于是拉開了帷帳，想要看看遠方的景象，不想被燈前的窗玻璃自鑒。根據(jù)陳芮瑩的解讀，設想外面一片漆黑，而室內(nèi)有光，遠方的玻璃還是像鏡子般將自己的模樣反射于眼中，望遠還是沒能避免自鑒愁容，而“一星燈火里看是誰的愁眼”一句既是即景實寫，是“我”此刻望遠窗的愁眼，又是想象中心上人也望遠的愁眼。鏡子在物理學上本就有容納和折射的作用，鏡子作為意象，已經(jīng)出現(xiàn)了兩次，都作為窗子的喻體，強調(diào)了人與像的對應關(guān)系，這“愁眼”是行為主體，同時也是行為對象。筆者同意以上解讀的合理性，但同時認為“可是遠窗是更深的鏡子：一星燈火里看是誰的愁眼”一句可能還有其他的解讀可能性。“遠窗是更深的鏡子”并不一定是指遠處的玻璃窗像鏡子一樣將“我”的愁容反射回來，因為“遠”的距離不得而知，筆者對能將自己的影像反射回來這一情況存疑。那么“遠窗是更深的鏡子”則有可能指涉一片黑暗的遠處也存在一處正燈火閃爍的地方，“我”仿佛看到遠處也有像“我”一樣的不眠人，于是“我”就開始設想燈火遠處的他（她）是否也在思念著誰，而光亮處的不眠人不正是像自己的情況一樣嗎，所以是“更深的鏡子”。“一星燈火里看是誰的愁眼”一句，“我”在想象中看到了不眠人思念他人的愁眼，而這期間詩人可能由于想象不眠人的愁容、愁緒而愣了神，愁思中又見到了“我”燈前的窗玻璃，于是又在這近窗中自鑒了“我”的愁眼，所以這愁眼既是“我的”，又是“我”想象中不眠人的。這一推斷應當有其合理性。

“我不能陪你聽我的鼾聲”一方面突出了“你我”的親密關(guān)系（你能聽我的鼾聲），這里的“你我”指涉了更廣泛的天下有情人；另一方面，又顯示出有情人間也不能時刻同聲同氣。“我”在夢鄉(xiāng)之中當然不可能聽到自己的鼾聲，由

此就不能夠“陪你”，也就不能體會“你聽我的鼾聲”的感受，暗示了即便是有情人也存在著隔閡的情況，而這隔閡便是斬斷情絲的“利刃”，“是利刃，可是劈不開水渦”這一句化用李白“抽刀斷水水更流”的意象，雖是“利刃”卻也斬不斷如水般的情感漩渦。而下一句對“利刃”無法斬斷感情的原因進行了解釋：“人在你夢里，你在人夢里。”即使存在著隔閡，但無論夢里夢外，彼此早已情根深種。“獨醒者放下屠刀來為你們祝福”，獨醒者終是不能用“利刃”斬斷天下有情人的感情，唯有“放下屠刀，立地成佛”。整首詩于虛實敘述中情節(jié)起伏明顯，先是即景遠望而想象不眠人亦遙思的情景，而后思考天下有情人之間的隔閡和情絲，最后將話語突然剝離于泛化的“你我”，形成轉(zhuǎn)折，由“獨醒者放下屠刀”得出“情絲無可斬斷”，獨醒者是理性的代表，而“水渦”則是感情的象征，最終感情的澎湃還是擊敗了理性的控制，詩中蔓延的思念之情深遠綿長。當然，該詩也可由思念心上人轉(zhuǎn)為他人，正如卞之琳在《雕蟲紀歷·自序》中談道：“這時期的極大多數(shù)詩里的‘我’也可以和‘你’或‘他’（‘她’）互換”，由此可得出更多闡釋的可能性，在此不再贅述。

淘氣

淘氣的孩子，有辦法：/叫游魚嚙你的素足，/叫黃鸝啄你的指甲，/野薔薇牽你的衣角……/白蝴蝶最懂色香味/尋訪你午睡的口脂。/我窺候你渴飲泉水/取笑你吻了你自己。/我這八陣圖好不好？/你笑笑，可有點不妙，/我知道你還有花樣——/哈哈！到底算誰勝利？/你在我對面的墻上/寫下了“我真是淘氣”。

初看，這首詩像一個成人和一個“淘氣”孩子的對話，筆者以為，“淘氣的孩子”實則是對愛人的戲謔，朱自清先生曾肯定地說過：“這是情詩，蘊藏在淘氣這件微鎖的事里”。全詩圍繞“淘氣”二字展現(xiàn)了戀人世界中幾近幼稚的調(diào)皮心態(tài)，“淘氣的孩子”是對愛人的指涉。從整首詩歌的意象“游魚”“黃鸝”“野薔薇”“白蝴蝶”“泉水”等可以大致推斷這首詩是寫兩人在戶外的游玩情景。“淘氣的孩子，有辦法：叫游魚嚙你的素足，叫黃鸝啄你的指甲，野薔薇牽你的衣角”，這幾句可以使人想象調(diào)皮的愛人時而在水中追逐游魚，時而于林中撥弄黃鸝鳥，時而又于薔薇叢中嬉戲玩鬧，愛人活潑可愛的舉止躍然于紙上，所以“我”才認為他（她）十分淘氣，于是“我”開始想辦法對付他（她）的淘氣，對付的方法就是“叫游魚嚙你的素足，叫黃鸝啄你的指甲，野薔薇牽你的衣角”，“叫”可等同于“要”，這樣的口吻幾乎不會出現(xiàn)在成人的語言表述中，一個“叫”字又將“我”的調(diào)皮神態(tài)刻畫了出來。

“白蝴蝶最懂色香味，尋訪你午睡的口脂”這一句應是玩鬧疲憊后的愛人在小憩時不禁流出了“口脂”，而此時正好有白蝴蝶在附近飛舞。連小憩流出的“口脂”也變得“色香味”俱全，可以看出“我”對他（她）的深深愛意，觀微于戀人的點滴中，透露出戀人在側(cè)的歡欣之感。“我窺候你渴飲泉水，取笑你吻了你自己”這一句是愛人醒來渴飲泉水的情景，“吻了自己”是對著泉水渴飲的鏡像倒映，“我這八陣圖好不好？你笑笑，可有點不妙，我知道你還有花樣——”“八陣圖”尤耐人尋味，是解析全詩的關(guān)鍵，而以往的解析中都未清晰地指出“八陣圖”的意味。根據(jù)上句的情況，此時兩人應當是在泉水邊，而“八陣圖”相傳由諸葛亮創(chuàng)設，大致圍成一周，形似圓形，故“八陣圖”意指“我”向水中投至石塊而引起的陣陣波紋，而激起的水花濺撒到正在飲水的愛人身上，所以“我”十分得意，認為很好地捉弄了“你”，還問“你”“這八陣圖好不好”。如果根據(jù)此解讀，“你笑笑，可有點不妙，我知道你還有花樣——”便很好理解了，自然是愛人不甘，順手將水往“我”的方向傾來，“我”自以為治“你”的“八陣圖”很好，而在“你”的笑顏中“我”知道自己的得意可能被馬上反轉(zhuǎn)，這便是“你”的“花樣”。“哈哈！到底算誰勝利”一句，“我”向“你”擲“八陣圖”，看似是“我”捉弄了“你”，得到勝利，但“你”也捉弄了“我”，于是分不清楚“到底算誰勝利”了。“你在我對面的墻上寫下了‘我真是淘氣’”，這里“墻上”應是虛寫，并不是實際意義的墻，“我真是淘氣”一語雙關(guān)，淘氣既是愛人的，又是“我”自己的。

這首詩獨辟蹊徑，把日常嬉戲化為詩緒，揭示了隱秘的心理活動，以幽默的方式走進了嚴肅命題的“淘氣”行為。卞之琳有一顆童心，他的童心里蘊藉了對自然生機的傾心，對自由生命的關(guān)愛以及對于純真情愫的執(zhí)著追求。

由于《裝飾集》的特殊性，幾乎被認為是卞之琳隱秘感情傾向的抒發(fā)，詩集中《魚化石》《白螺殼》《燈蟲》不僅僅局限于愛情書寫，但都可作為愛情詩來理解，這些詩已得到較為充分的解析，而針對《舊元夜遐思》《淘氣》的解析則較少。本文對此兩首詩作的解析是以愛情立意出發(fā)，希冀對《舊元夜遐思》《淘氣》兩首的解析做出有益補充。

參考文獻：

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[2] 卞之琳.雕蟲紀歷·自序[M].北京：人民文學出版社，1979.

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[4] 沈文沖.卞之琳年譜簡編[J].南通師范學院學報（哲學社會科學版），2002（3）.

作 者：蔣語萱，西南大學中國新詩研究所在讀碩士，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com