亞洲“遺孀與孤女”政治

有人將亞洲女性治國總結為“寡婦和孤女政治”。從索尼婭·甘地、阿羅約到緬甸之花昂山素季、“三無總統(tǒng)”樸槿惠等都是亞洲政壇的風景。她們往往是政治領袖的遺孀或孤女，宗教、民族矛盾突出，暴力和刺殺政要頻繁出現(xiàn)等為這個地區(qū)女性領導人提供了政治沃土。

“寡婦和孤女政治”

近三十年，在亞洲，女性治國早已成為一項傳統(tǒng)。印度國大黨主席索尼婭·甘地、孟加拉國的兩位女總理卡莉達和哈西娜、菲律賓總統(tǒng)阿羅約等都是亞洲政壇的風景。這些女政要大多屬于昨日還在相夫教子，今日卻應政治的召喚而步入政壇。

緬甸的昂山素季“堪稱30年來世界上最受尊敬的政治犯，始終是軍政府統(tǒng)治下緬甸的一位勇敢的人權和民主斗士，她當權之后，盡管美聯(lián)社在報道中指出“她與民主人權漸行漸遠，她的諾貝爾和平獎光環(huán)已經(jīng)在世界舞臺上消失殆盡”——不過，對占緬甸總?cè)丝?5%的緬族人來說，昂山素季仍是他們希望的燈塔。

2010年，被軟禁長達7年的昂山素季重獲自由，官方電視臺宣稱昂山素季因“行為良好”而獲釋，報道又提到“她是為緬甸獨立捐軀的昂山將軍之女”，“不希望雙方懷有怨恨”。她獨特的家世，始終是她政治上的一大印記。

昂山素季的父親昂山將軍，是帶領國家走向獨立的領袖，被緬甸人民尊稱為國父。他原本接受日本援助，協(xié)助其攻打緬甸，以結束英國的殖民統(tǒng)治，后來卻對日本的誠意心生懷疑，改與盟軍合作。二次大戰(zhàn)后，他成了緬甸總理，與英國展開有關緬甸的獨立談判，卻被政敵在仰光暗殺，年僅32歲，當時，昂山素季只有兩歲。

成年后的昂山素季遠嫁英國，當上家庭主婦。1988年，她回國照顧患病的母親，卻碰上緬甸爆發(fā)民主示威。軍政府下令血腥鎮(zhèn)壓，釀成數(shù)千人橫尸街頭的慘劇，她憤而參政，創(chuàng)立全國民主聯(lián)盟，以纖瘦的身軀對抗軍人的暴虐，延續(xù)亡父的遺志，繼續(xù)未完的長征。

“如果你愛他信，就把票投給他的妹妹！”2011年，英拉被為泰黨提名為該黨競選總理的第一候選人，她時常站在泥濘田間，這樣向農(nóng)民喊話拉票。

從未公開亮相、從未擔任過任何公職、從未參加過任何選舉……2011年，當英拉正式成為泰國總理時，人們對她政治作為的印象幾乎一片空白。也正是此時，維基百科上才有了英拉·西那瓦的簡介，系出身名門望族，曾擔任泰國地產(chǎn)公司的執(zhí)行總裁，沒有從政經(jīng)歷。直到其兄、泰國前總理他信被軍政府趕下臺，流亡海外，英拉才代兄出征，憑借他信的政治遺產(chǎn)、個人財富與清麗形象，贏得選戰(zhàn)，成為泰國歷史上第一位女總理。

這似乎是一個奇跡——沒有任何政治實績的支持，卻能一躍而成為國家領袖。

有人將亞洲女性治國總結為“寡婦和孤女政治”，英拉堪稱亞洲女性從政的樣本：出身于財團或政治世家；樣貌不俗；留學海外；家中有父親、丈夫或兄弟都曾是叱咤一時的政壇風云人物，甚至是開國元勛，這為她們提供了從政的優(yōu)勢，包括家族的道德光環(huán)、廣結善緣的人脈關系、教育和見識。關鍵在于，他們或是被趕下臺，或是遭到暗殺，然后，女人們站出來了

不同于男性執(zhí)政給人的關于殺戮和強硬的想象，女性執(zhí)政更給予人們安全感和依賴感。不可否認，女性領導人確實改變了政治領域，兩種性別的參與使得決策更加平衡和公正。

男性權力集團的前臺木偶？

早在1960年，亞洲女性執(zhí)政的大幕就被拉開。1959年斯里蘭卡總理班達拉奈克遇刺身亡，在彌留之際要求班達拉奈克夫人“以勇敢和剛毅的態(tài)度面對局勢”，這讓她化悲憤為力量，毅然繼承亡夫遺志，參加大選。在競選中，她不提新的政治主張，只提丈夫原有的政綱，以喚起選民對其丈夫的緬懷和思念，并把這份感情和支持轉(zhuǎn)移至她的身上。她發(fā)表競選演說時總是聲淚俱下，甚至試過當場暈倒，這讓她得到“哭婦”的諢名，但更多的則是選民的同情。1960年，班夫人當選總理，成為全世界第一位女總理。

1972年，班夫人將留學法國的女兒召喚回國，并任命其為土地改革委員會主席。其女兒嫁給庫馬拉通加，竟然也遭遇同樣的厄運，庫馬拉通加夫人重復母親的權力之路，于1994年8月出任總理，并在同年11月當選總統(tǒng)，成為斯里蘭卡首任女總統(tǒng)。

令人嘆為觀止的是，這位女總統(tǒng)任命自己78歲的母親班夫人為總理，出現(xiàn)母女聯(lián)袂治國的奇觀。

巴基斯坦前總理貝娜齊爾·布托1986年結束流亡、回國參政時在機場說：“有人建議我不要踏足政治，他們警告說，我可能遭遇和我父親及弟弟同樣的命運。有人說，巴基斯坦的政壇不適合女人。我對所有人的回答是，我的黨友將盡力保護我。我已經(jīng)自覺地走上荊棘滿途的道路，并且踏上了死亡幽谷。”

在孟加拉國，則出現(xiàn)了“寡婦PK孝女”的更趨極端的經(jīng)典：謝赫·穆吉布·拉赫曼總統(tǒng)女兒哈西娜慘遭滅門之后，刻意把父親遇害時的房間作為自己的辦公室，不但聲稱要繼承亡父的遺志，更發(fā)誓要把慘案的主謀繩之以法。她更與齊亞·拉赫曼總統(tǒng)的遺孀展開了長達10多年的政治競爭，輪流擔任政府總理，達到了“亞洲女性政府首腦現(xiàn)象”的極致。

在那些仍陷于戰(zhàn)亂的國家，當人們已經(jīng)厭倦了征戰(zhàn)和殺戮，女性形象所象征的和平民主的國家理想，成為了撫慰傷痛最好的精神良藥，如非洲近年層出不窮的女性領導人和阿富汗大選中涌現(xiàn)的首位女性候選人，都被人們寄予了將國家引入和平軌道的厚望。

而在歷來視女性為附庸的南亞社會，之所以頻現(xiàn)女性政治家，更多是由于“性別的偶然”。在家族制度比較嚴格的南亞社會，人們更重視家族政治。一旦面臨危難，如果沒有合適的男子來承擔家族政治的延續(xù)，只好讓女性來支撐，這也是不得已的選擇。

這些女性政治家往往容易淪為男性權力集團的前臺木偶，她們的幕僚、閣員和議會中的本黨議員中，男性占絕大多數(shù)。“她們”孀婦孤女的倫理形象，往往淪為“他們”把玩的一種政治資源。這些女性領袖的執(zhí)政地位看似強大，實則非常脆弱。