試論《妻妾成群》人性異化的悲劇

摘 要：《妻妾成群》是蘇童獨具藝術魅力的小說作品，以其濃郁的悲劇氛圍感染了無數(shù)讀者。本文試圖圍繞人性異化來探討該作品所折射的悲劇意識。

關鍵詞：《妻妾成群》 人性異化 悲劇意識

《妻妾成群》以陳家為大背景，圍繞老爺陳佐仟娶的四房妻妾間的明爭暗斗展開了一系列悲歡離合的故事。其中，以陳佐仟、陳飛浦為代表的男性與以毓如、卓云為代表的女性構成了兩個對應的話語群體。本應象征著力量、勇氣的男性群體卻表現(xiàn)出日薄西山般的無力孱弱，本應象征著靈巧、善良的女性群體卻表現(xiàn)出殺戮者般的麻木殘忍，美好本性的異變令人扼腕，充滿著濃郁的悲情色彩。

一、男性的異化

李莎認為蘇童筆下的父親受到“拷問”，進而分崩離析，彰顯著現(xiàn)代人精神失落后對“傳統(tǒng)父權的拷問”，對傳統(tǒng)價值觀念的顛覆。早在“五四”時期，文學先驅(qū)們已把審問的權杖指向父權，吳虞說：“家族制度為專制主義之根據(jù)?！弊鳛閷Ｖ扑枷?、封建權威代表的“父性形象”被文學家們劍鋒所指?！东@虎之夜》的魏福生、《終生大事》的田先生、《家》中的高老太爺皆是兒女幸?；橐龅膭Ｗ邮帧⒆杂衫硐氲脑崴驼撸搨螣o情，冷酷殘忍。而后，先鋒作家受西方“非理性主義”思潮影響，追求個體生命張力、否定父輩生存模式。羅偉文認為，先鋒小說家通過夸張、變形手法“扭曲地呈現(xiàn)父輩們的生存本相”?！妒婕倚值堋分械母赣H以新鞋賄賂兒子，要挾兒子保守其與情人偷歡的秘密；《世事如煙》中會“算命”的父親通過殺害親子和染指幼女延長自身壽命；《米》中的父親五龍身染梅毒，殘忍地殺害了八名與自己有過肌膚之親的妓女。父性形象變得“暴虐”“粗陋”“性欲旺盛”，有力震懾了“脆弱無能的兒輩”，劉思謙稱之為“對其他男性性權力的剝奪閹割”，被閹割的兒輩們紛紛墜入了頹靡、絕望、墮落的深淵。《舒家兄弟》中的舒農(nóng)生無可戀、寧愿做貓，趁父親睡著放火，意圖“弒父”；《米》中的大兒子幼時就悶死親妹，二兒子則拔去亡父的金牙，令人不寒而栗。蘇童在《我為什么寫<妻妾成群>》中坦言，希望讀者將《妻妾成群》視為一個講述“痛苦”和“恐懼”的故事。

（一）陳佐仟——枯木難逢春 陳佐仟是書中毫無爭議的第一男主人公，是陳家上下都敬畏的一家之主，卻渾身散發(fā)著衰弱、無能的氣息。娶頌蓮時尚不到五旬，已身體干瘦、緊繃如弓，透出暮年人的光景來，正如他向頌蓮打趣的那樣，自己被前三房太太掏空了。相應地，陳老爺對性事表現(xiàn)出驚人的執(zhí)著，以粗暴又直接的娶妻方式滿足生理欲求，未滿五旬就娶了四房太太，甚至在小說結尾處又娶了第五房太太。其實在娶到第四房太太頌蓮以后，陳老爺就漸漸表現(xiàn)出了縱欲過度所造成的無可挽回的生育能力衰退，不愿承認現(xiàn)狀的陳老爺在短暫的迷茫、驚惶后繼續(xù)放任自己。這位不知自守的舊式老爺曾有過五位子女，卻走到了被妻妾暗諷“續(xù)不上油”的地步，無力改變的衰弱有力嘲諷了肆意縱欲的過去。作為男性，陳佐仟是可悲的，他一手放任自己的欲望造成了衰頹的悲劇。

同時，陳老爺?shù)臒o能也有違男性強干有力的特征。陳家家業(yè)在他手上日漸式微，從娶眾房妾室時所贈禮物的變化可見一斑：由大金片到小金片，再從小金片到幾個戒指，最后從幾個戒指到什么都沒有。談到陳老爺管理家業(yè)的能力，連親生兒子陳飛浦都是冷笑幾聲，甚至看著陳老爺長大的老女傭都發(fā)出了陳家一天不如一天的感慨。陳老爺儼然把娶妻視為人生中第一大事業(yè)，而沒有多余的精力分配給家族產(chǎn)業(yè)的料理。不僅不重視家族產(chǎn)業(yè)的振興，甚至懷著“玩票兒”般的心理坐視產(chǎn)業(yè)的衰落。明知兒子陳飛浦沒有做生意的手段，陳老爺仍指派他去云南做一筆重要的煙草生意，美其名曰“讓他玩兒”。

（二）陳飛浦——金玉含敗絮 陳飛浦是陳佐仟的大兒子，擁有英俊瀟灑的外表，風趣幽默的個性，這樣一位讓人眼前一亮的“青年才俊”內(nèi)里卻軟弱無能?？释杂善降鹊年惿贍斣陉惣椅ㄒ坏闹羰悄贻p知書的頌蓮，而當母親指責他和朋友教頌蓮吹簫后，再在院子里見到她時，他便裝作沒看見，被頌蓮叫住后又四處觀望才敢和頌蓮說話。此后，連頌蓮的房間都很少踏入。明明喜歡頌蓮卻不敢正視自己的感情，去云南前卻又向頌蓮依依不舍地告別；當頌蓮真正向他表白時，他卻無奈地退縮了，甚至絕望的頌蓮因此大醉大鬧都不去探望，只是反復踱步，最終離開。猶豫徘徊是陳少爺對頌蓮感情的注腳，因為軟弱他一再退步，因為退步他依舊軟弱。

陳少爺也是無能的，在云南做生意時的大虧本充分證明了這一點，連他自己都承認不是做生意的料子。一次生意上的挫折就使本應三十而立的青年眼睛充血，憔悴不堪。顯然他不具備做生意的能力，不具備男人的擔當。他所喜愛的大抵也只是開心快樂，和顧少爺你儂我儂地曖昧著。對女性愛戀的失敗與事業(yè)的失敗印證著陳少爺?shù)能浫鯚o能，奏響了他悲情一生的哀歌。

二、女性的異化

強軍紅認為，《妻妾成群》“展示了一個作為封建制度縮影的大家庭中人性的扭曲、變異，在三妻四妾的明爭暗斗中，透露著舊中國女性的悲劇命運”。在兩千年的封建社會中，女性一直處于被男性壓迫的地位，在“父權”“夫權”“族權”的縫隙中苦苦掙扎。遠溯東周，《儀禮》已令女子奉行“三從”大義，“從父”“從夫”“從子”；漢代的《女誡》規(guī)定女性“清閑貞靜”“守節(jié)整齊”；《宋史》《元史》的編撰者將為夫守節(jié)作為女子立身的不二圭臬，漠視女性自身的價值與愿望；清代的《女學》要求女性為夫納妾，不懷嫉妒之心。長期以來，女性往往由于經(jīng)濟地位的缺失而依附于男性，熊延柳認為“被物化了的女性”自我價值觀缺失，“大方得體、忍辱負重，甘心為男性做出一切犧牲”。當她們投入到以“夫”為主的家庭生活后，以丈夫作為自己婚后命運的主宰。為吸引丈夫的注意力，不惜壓抑自己的天性，強顏歡笑、曲意討好；對丈夫的其他妻妾明結交、暗打壓，誣陷栽贓、蓄意害命，爭風吃醋、防不勝防。正如方玉彪所說，這些被男人圈養(yǎng)的女人們對男性的壓制一味地“遷就”“討好”，對“姐妹”們施以“刻毒的鋒芒與陰謀”“必置于死地而后快”，溫柔的天性從而泯滅、扭曲。

（一）毓如——無心自無情 毓如是陳佐仟年少時娶的第一個女人，也是陳老爺妻妾中年紀最大的一位。與陳佐仟的精瘦不同，毓如身材臃腫、行動遲緩，與之相應的是她僵尸般的麻木不仁，機械地做著封建大家庭的主母，殘忍地扼殺著他人的天性。身為妻子，對丈夫無休止地娶妻不滿又無力阻止，為了排遣發(fā)泄不出的嫉憤，她成天戴著佛珠念誦佛經(jīng)，用清心寡欲來麻痹自己，可是佛經(jīng)并沒能消除她對和自己爭寵的女人的仇恨。可悲的是，她麻木地恨著那些和她一樣倚仗丈夫垂憐才能茍活的可憐女人，卻從來不恨花心涼薄的丈夫，她麻木地維持陳家主母的威嚴，卻失去了丈夫的尊重和兒子的親近。

她喪失了女性天性中固有的溫情，既麻木又冷酷。頌蓮不過是個二十出頭的孤女，毓如卻當著全家人的面辱罵她“算什么東西”，一點情面都不顧及。當頌蓮向陳老爺進獻五十大壽的賀禮時，毓如迫不及待地指出頌蓮行為失儀，本就對頌蓮遲到不滿的陳老爺更為惱火；毓如的火上澆油表現(xiàn)了對頌蓮孤苦處境的冷漠，對其“失寵”的幸災樂禍。二太太的女兒憶容、三太太的兒子飛瀾嬉鬧間撞倒了陳老爺喜愛的花瓶，毓如趁機罵著“孽種”，各自打了兩個孩子一巴掌。顯然，在她眼里，憶容和飛瀾并不是無邪的孩童，而是和她爭寵的女人生下的“孽種”，可以盡情地責打。失去對生命敬畏之心的毓如是可悲的，在仇恨的同時，也失去了感知其他一切情感的能力。

（二）卓云——棉里卻藏針 卓云，陳佐仟的二太太，一位面慈心狠的蛇蝎美人，極為殘忍陰毒。對待老爺?shù)钠渌捩?，或虛與委蛇，或直接打壓，因人而異，毫不手軟。利用丫頭雁兒對頌蓮的嫉憤，指使雁兒監(jiān)視頌蓮并以民間巫術實施詛咒。手段越愚蠢直接，將頌蓮迫害致死的欲望越迫切，刻毒心思愈明了。卓云對三太太梅珊的報復最為觸目驚心，直接在旅館堵住了正和人偷情的梅珊，使陳佐仟有了理由將其投井。作為導致梅珊之死的劊子手，抓到梅珊時仍面不改色，氣定神閑地嗑瓜子，悠然自得地等著梅珊受罰。

殘忍自然地融在了她的骨血里，甚至母性里也透著殘酷無情。為了爭寵，孩子也成了固寵的籌碼。她和梅珊同時懷孕，為了早于梅珊生下兒子，不顧及孩子的健康，強行打催產(chǎn)針。在妻妾成群的陳府里，連人倫之情都被染上了濃重的功利色彩，最神圣的母性都被異化，具有強烈的利己意圖。從表面來，她是爭寵的最后贏家，毓如老了，梅珊死了，頌蓮瘋了，只有她依舊年輕漂亮地守在陳老爺身邊?？伤幮姆e慮討好的陳老爺已經(jīng)是一個不能人道的男子，也是一個薄幸無能、視女人如玩物的男子。所謂的勝利不過是短暫的幸福，半生婚姻悲劇的盛大開幕。

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作 者：郝姝婧，遼寧師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：中國古代文學

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