畢加索的繪畫理論與人生評價(jià)探究

摘要：本文主要探討的主旨是偉大的藝術(shù)家畢加索在20世紀(jì)美術(shù)史上留下的光輝成就，同時(shí)對畢加索之所以能夠取得如此偉大的成就進(jìn)行探討并思考這位偉大的藝術(shù)家對我們目前的藝術(shù)乃至將來的藝術(shù)的一種影響。

關(guān)鍵詞：畢加索；20世紀(jì)；美術(shù)史

帕勃羅-畢加索（1881-1973），這位生于西班牙卒于法國的20世紀(jì)的偉大畫家，在他從藝的70多年歲月中，創(chuàng)作了包括油畫、版畫、雕塑、陶瓷、拼貼、素描等在內(nèi)的藝術(shù)作品5萬余件，以他旺盛而不知疲倦的精力，不斷打破傳統(tǒng)，否定固有的藝術(shù)表現(xiàn)模式，不斷追求藝術(shù)發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)新，可以說在現(xiàn)代藝術(shù)流派的各方面都作了大膽的嘗試，使現(xiàn)代藝術(shù)刮起了一股強(qiáng)勁有力的反傳統(tǒng)颶風(fēng)，以不可阻擋的趨勢刮遍了整個(gè)世界。畢加索以其強(qiáng)烈多變的藝術(shù)風(fēng)格和無與倫比的藝術(shù)技巧，成為20世紀(jì)最有影響的藝術(shù)家，堪稱藝術(shù)史上的奇跡。

一、畢加索批評與褒獎(jiǎng)參半

畢加索的一生都是批評與褒獎(jiǎng)參半的，有人不喜他的生活作風(fēng)，但是又不得不承認(rèn)他的藝術(shù)成就，所以我們要片面評價(jià)他這個(gè)人其實(shí)是很難的。畢加索的一生是推倒與重塑的一生，因?yàn)樗畹臅r(shí)代限制了他才情的發(fā)揮，或者說是那個(gè)時(shí)代允許進(jìn)行的繪畫表達(dá)框架已將遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了這些另類的藝術(shù)家，他們追求的東西是時(shí)代不能給予的。他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)院派的美學(xué)觀點(diǎn)阻礙了進(jìn)步青年去糟粕取精華的步伐，藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)黯淡無光的同時(shí)被死氣沉沉的傳統(tǒng)教條壓抑著，所以他敢于冒險(xiǎn)、勇于打破傳統(tǒng)繪畫格局創(chuàng)建了新格局，為現(xiàn)代藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于藝術(shù)革新，我們所知悉的表象原因是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的美學(xué)已不能滿足藝術(shù)家的需求，而藝術(shù)要進(jìn)步就需要新鮮的理論、靈感、方式等，所以舊模式被打破只是因?yàn)樗巡贿m合藝術(shù)的發(fā)展。但是，一場藝術(shù)革新真的僅是這些原因造成的嗎？筆者想或許還有更深層的原因。大家都知道，藝術(shù)是一種文化表象，文化發(fā)展又是來源于人們的思想，可見人們的思想確定了藝術(shù)的走向。我們細(xì)想畢加索生活在什么樣的年代，他生活在第一次世界大戰(zhàn)前后，經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)，所以戰(zhàn)爭對于他的影響是很大的。西方傳統(tǒng)美學(xué)一直強(qiáng)調(diào)的是“高貴”“典雅”，但是在現(xiàn)實(shí)生活中他并不能看到，所以對于他而言傳統(tǒng)美學(xué)皆是騙子，他渴望表達(dá)的是他的所觀所感，他看到了人性的丑陋，看到了世界的黑暗，他已從別人編織的美學(xué)觀里蘇醒，渴望著表達(dá)自己。所以他用自己激進(jìn)的方式宣泄著自己的不滿，對抗著一切的敵人，在他的筆下敵人有很多，一草一木都可能是敵人。他用自己的方式宣泄著他的不滿，他可以將敵人在紙上撕成碎片，再任意組合成殘缺的圖案，也許人們見到的這種殘缺才是真實(shí)。每個(gè)人不可能只有一面，大多數(shù)人有很多面，所以人格分裂聽起來又是那么合乎常理，世界本是不完美的，只看到完美一面的人是幸運(yùn)的，更多的人需要承受世界可惡的一面，但那又有什么呢，它本是那樣不公而放肆。于是忽，藝術(shù)家嚴(yán)格要求在作品上體現(xiàn)出模特的各種不同類型的風(fēng)格，顯現(xiàn)出模特最自我的本色，這反映出思維形式推進(jìn)美術(shù)格局所呈現(xiàn)的大勢所趨的狀態(tài)。

二、畢加索與立體主義畫派

赫伯特·里德所著《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》的文章里有這樣一段話：“不僅是畢加索，在此之前更有馬克思主義、德國古典哲學(xué)的黑格爾、尼采的權(quán)力意志理論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、由弗雷格和羅素肇始的分析哲學(xué)、克爾凱郭爾的宗教哲學(xué)、愛因斯坦的相對論，等等，科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和民間組織方面的先驅(qū)者?？墒牵觳攀且环N具有特殊智慧和多種才能聚焦在一起的才能，是把所有當(dāng)代人的研究和研究聚焦在一起的能力。上天就賦予了畢加索這種能力，其影響力輻射整個(gè)社會(huì)。大眾指出，立體主義繪畫不單單是在內(nèi)容與形態(tài)上的覺察，更多是涵蓋了藝術(shù)家對社會(huì)對人性的感悟與思索。我們不能由于繪畫家未能反映出帶有哲學(xué)性的表述，就不認(rèn)可他的作品，之所以這樣說，是由于藝術(shù)家們是用筆觸、色調(diào)、結(jié)構(gòu)來向人民體現(xiàn)他對世界、對人性的看法，而不是用詞匯、語音來表達(dá)。若是他可以用深?yuàn)W的詞匯來展示自己的思維，那他就是哲學(xué)家了，而不是所謂的畫家。根據(jù)畢加索斷斷續(xù)續(xù)的言談?dòng)涗?，我們很容易覺查到他話里蘊(yùn)含著的深?yuàn)W哲理。畢加索說：“在我的創(chuàng)作里，體現(xiàn)出了那些被世俗所影響和文化鄙棄了的人，還有不為人知和地下黨勢力壓迫磨難的人。”“光明與黑暗，暴力與凄涼比如當(dāng)代社會(huì)真實(shí)狀況的體現(xiàn)在我的藝術(shù)里，普遍大眾的深思和部分遵照奉行的過人，彼此循環(huán)接替著?！薄八囆g(shù)品為何要聲張?zhí)搫?？是金子總是?huì)發(fā)光的，這是亙古不變的道理?！薄昂玫淖髌凡荒茏屓艘谎弁ツ恢弥且嬲騽?dòng)人心，經(jīng)過思考再發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從震驚中醒來。”那便是畢加索想要展示出的觀念。不再墨守陳規(guī)，重創(chuàng)出一個(gè)真實(shí)有含義的現(xiàn)狀，讓大眾有所頓悟并產(chǎn)生警惕感，這是畢加索竭力尋找和探索的方向。而畢加索的突破以往，是建立在對以往多方位深入調(diào)查的條件上、針對其他民族吸取引薦的條件上完成的。在他奔向立體主義之前，已經(jīng)對多類風(fēng)格采取過試驗(yàn)，這在此前就早有過表述。

三、畢加索與《夢》

19世紀(jì)初，畢加索在馬黎的盧弗爾博物館了解了各個(gè)前輩大師們和遠(yuǎn)古及遠(yuǎn)古前的作品。因?yàn)椴涣私庖酝膶W(xué)識和技能，就不會(huì)有所創(chuàng)新，這是他傳達(dá)給現(xiàn)代創(chuàng)作的一個(gè)深層次的考究。他不但對當(dāng)前社會(huì)有自己別具一格的看法，對自我要求更為嚴(yán)格、絲毫不放松的進(jìn)行分析。畢加索說：“我屈指可數(shù)地把自己所有的榮耀、所有缺點(diǎn)、所有糊涂平庸都帶到了博物館的展示廳里，我們降低了藝術(shù)的品質(zhì)，將它們轉(zhuǎn)為了毫無價(jià)值、毫無作用的東西?！庇纱丝梢姡吋铀饔兄话闳怂痪邆涞恼f實(shí)話、批評自我的氣魄?！霸诙嗄暌郧?，我不接受展示我的作

品，尤其是不允許其他人將我的畫攝影……可是最終我意識到我必須要展示——要像性工作者似把自己剝得一絲不掛。這得充滿決心，要像性工作者那般擁有敢想敢干毫不畏懼的氣概。群眾收集了我的作品，可是卻不明白這個(gè)作品的真正含義。每個(gè)作品都包含了我的心血，這才是傾注在這畫中的靈魂?！泵恳环髌范忌畈亓怂囆g(shù)家們不少的精力，而不單單只是表面狀況那樣的有吸引力，這既是畢加索藝術(shù)所體現(xiàn)出來的正確內(nèi)涵，也再次給當(dāng)代藝術(shù)家們敲響了警鐘！于是乎，藝術(shù)家嚴(yán)格要求在作品上體現(xiàn)出模特的各種不同類型的風(fēng)格，顯現(xiàn)出模特最自我的本色，這反映出思維形式推進(jìn)美術(shù)格局所呈現(xiàn)的大勢所趨的狀態(tài)。赫伯特·里德所著《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》的文章里有這樣一段話：不僅是畢加索，在此之前更有馬克思主義、德國古典哲學(xué)的黑格爾、尼采的權(quán)力意志理論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、由弗雷格和羅素肇始的分析哲學(xué)、克爾凱郭爾的宗教哲學(xué)、愛因斯坦的相對論，等等科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)團(tuán)體和民間組織方面的先驅(qū)者。可是，天才是一種具有特殊的智慧和多種才能聚焦在一起的才能，是把所有當(dāng)代人的研究和研究聚焦在一起的能力。上天就賦予了畢加索這種能力，其影響力輻射整個(gè)社會(huì)。例如畢加索所創(chuàng)作的《夢》。

大眾指出，立體主義繪畫不單單是在內(nèi)容與形態(tài)上的覺察，更多是涵蓋了藝術(shù)家對社會(huì)對人性的感悟與思索。我們不能由于繪畫家未能反應(yīng)出帶有哲學(xué)性的表述，就不認(rèn)可他的作品。之所以這樣說，是由于藝術(shù)家們是用筆觸、色調(diào)、結(jié)構(gòu)來向人民體現(xiàn)他對世界、對人性的看法，而不是用詞匯、語音來表達(dá)。若是他可以用深?yuàn)W的詞匯來展示自己的思維，那他就是哲學(xué)家了，而不是所謂的畫家。不再墨守陳規(guī)，重創(chuàng)出一個(gè)真實(shí)有含義的現(xiàn)狀，讓大眾有所頓悟以及產(chǎn)生警惕感，這是畢加索竭力尋找和探索的方向。而畢加索的突破以往，是建立在對以往多方位深入調(diào)查的基礎(chǔ)上、針對其他民族吸取引薦的條件上完成的。在他奔向立體主義之前，已經(jīng)對多類風(fēng)格采取過試驗(yàn)，這在此前早就有過表述。