“經(jīng)營(yíng)位置”運(yùn)用于繪畫中的方法研究

張彥遠(yuǎn)在提及六法的時(shí)候就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要。”鄒一桂也提到“愚謂即以六法言，亦當(dāng)以經(jīng)營(yíng)位置為第一”。古往今來(lái)，每個(gè)繪畫大師都精于構(gòu)圖，懂得“經(jīng)營(yíng)位置”，經(jīng)營(yíng)位置的重要性毋庸置疑。認(rèn)識(shí)到經(jīng)營(yíng)位置對(duì)中國(guó)畫創(chuàng)作的意義之后，筆者在自身創(chuàng)作的時(shí)候，總是會(huì)反復(fù)推敲和思索畫面中的布局。繪畫的布局可以從以下幾個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要概括：

一、虛實(shí)

中國(guó)畫是深深植根于中華文化土壤里的瑰寶，它從中華文化里汲取了大量養(yǎng)分，也深深受到中華文化里審美觀的影響。中國(guó)式審美講究虛實(shí)相生、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛，以此來(lái)控制虛實(shí)，畫面過(guò)實(shí)則一目了然毫無(wú)意趣，過(guò)虛又輕飄無(wú)依缺乏重點(diǎn)，虛實(shí)問(wèn)題是經(jīng)營(yíng)位置要解決的重要問(wèn)題。

例如米友仁的《瀟湘奇觀圖》，圖畫表現(xiàn)的是煙雨濛濛的山水景觀，米友仁用淋漓的水墨畫出山峰、煙雨、云霧、江水……但是很多東西他都沒(méi)有做出具體細(xì)致的刻畫，而是利用虛實(shí)對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表現(xiàn)的煙雨空濛的感覺(jué)。在開(kāi)卷處就是濃云翻滾，遠(yuǎn)山的坡腳只是隱約可見(jiàn)，隨著云起的流動(dòng)，山峰終于顯露出它的模樣，在中段的時(shí)候，山體已經(jīng)清晰表現(xiàn)，樹(shù)木層巒疊嶂，遠(yuǎn)近變化一目了然。到了畫面的末段，山水又逐漸隱入云霧之中，趨于淡遠(yuǎn)，為作者想表現(xiàn)的虛無(wú)縹緲的風(fēng)景做了良好的收尾。這幅畫最突出的地方就是畫家安排的虛實(shí)變化，中間山峰的實(shí)和兩端隱沒(méi)在云霧中的虛形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，然而虛實(shí)之間又互相轉(zhuǎn)換，生生不息，這樣既有強(qiáng)烈的畫面對(duì)比效果，又有完整的和諧美感，這就是虛實(shí)運(yùn)用的作用和效果。

二、動(dòng)勢(shì)

“勢(shì)”也是國(guó)畫布局中的特殊存在，想要?jiǎng)?chuàng)作一幅良好的畫面，就必須要安排好畫面的動(dòng)勢(shì)。前人探索出了各種各樣的動(dòng)勢(shì)，帶來(lái)不同的畫面效果。動(dòng)勢(shì)有好幾種，下面我用齊白石的名畫《蝦》來(lái)略作分析。這幅圖采用的是常見(jiàn)的“之”字形的動(dòng)勢(shì)，畫面共畫了5只蝦，被畫家分為兩組，上面兩只下面三只。其中有三只蝦是明顯地從右上往左下的動(dòng)態(tài)，一只是略為平和的斜向左側(cè)的動(dòng)態(tài)，最下面的那只則是從右至左幾乎水平的動(dòng)態(tài)。這只蝦很好地打破了一下其他蝦的動(dòng)勢(shì)，讓畫面瞬間生動(dòng)起來(lái)。這個(gè)動(dòng)勢(shì)既避免了畫面左右分割的呆板，又能把畫面各個(gè)零碎的部分串聯(lián)起來(lái)，還帶給觀者一種延伸感，讓畫面更靈動(dòng)和富于變化。

三、重心

畫面都有重心，在最初構(gòu)圖的時(shí)候就應(yīng)該根據(jù)自己要表現(xiàn)的內(nèi)容選擇合適的重心表現(xiàn)方式，或穩(wěn)重，或傾斜，或漂移。把握好重心的表現(xiàn)往往能取得意想不到的畫面效果，尤其是一直打破常規(guī)表現(xiàn)重心的手法更是帶給人強(qiáng)烈的震撼（分析不同的圖例、不同的重心產(chǎn)生不同的構(gòu)圖藝術(shù)。）

朱耷在《菊石圖》的畫面里采用了不穩(wěn)定的重心。畫了一塊頭重腳輕的大石頭和一枝菊花，這章畫面最突出的就是重心的表現(xiàn)。因?yàn)槎际巧戏酱笙路叫〉脑煨停匦牟环€(wěn)、搖搖欲墜的感覺(jué)特別強(qiáng)烈，配合作者的心境和表現(xiàn)的情感，突出了秋天蕭瑟寂寥的感受。

四、分割

分割是指平面分割，這是一個(gè)現(xiàn)代的、外來(lái)的詞匯。按照中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的話說(shuō)就是“布白”，在中國(guó)畫里“白”從來(lái)就是畫面的有機(jī)組成部分，因?yàn)橹袊?guó)畫是白色背景，所以國(guó)畫中對(duì)分割的要求更高。國(guó)畫中的分割，主要是依靠線條或者物象把畫面分成大大小小的空白塊，分割畫面的時(shí)候要控制好疏密變化，做到“疏可跑馬，密不透風(fēng)”，控制這些白塊的大小和比例來(lái)制造節(jié)奏和韻律感。

例如吳冠中的一章作品，表現(xiàn)的是墻角下的一叢野草。房子是典型的徽派建筑，有著黑瓦白墻。畫家在經(jīng)營(yíng)這張畫面的時(shí)候，把重點(diǎn)放在了對(duì)畫面的分割上。首先用細(xì)密的野草把畫面分割成了上下兩個(gè)部分，為了避免畫面上部分的呆板，又用瓦片把上半部分割成了天空和墻壁兩塊。從面積來(lái)看，中間白墻面積最大，野草次之，天空最小。在經(jīng)過(guò)畫家用心地經(jīng)營(yíng)位置之后，我們看到的畫面是這樣的，作為畫面主體的野草，處在畫面最下方離觀者最近的位置，密密麻麻充滿了蓬勃的生機(jī)，而且色彩斑斕。在野草后面是作為背景的大片白墻，給畫面帶來(lái)大量的留白，讓剛才經(jīng)過(guò)色彩和密實(shí)線條洗禮的眼睛瞬間有了休憩之處，也更加襯托出野草的勃勃生機(jī)。最上方，是被簡(jiǎn)單的三條粗墨線劃分出來(lái)的一小片天空，也代表著墻外的世界，讓觀者的心靈逐漸逸向神秘的遠(yuǎn)方。為了打破畫面純粹大面積的留白，在墻壁上畫了個(gè)黑色小孔，同樣也是為了避免左右兩邊屋頂?shù)倪^(guò)于對(duì)稱，在右側(cè)留下兩抹色彩，仿佛是墻外的花兒探出頭來(lái)。墻里墻外都是春意盎然，然而墻內(nèi)這一大把密密麻麻無(wú)人打理的野草又能讓人對(duì)畫面內(nèi)容產(chǎn)生無(wú)限的遐想和解讀。這幅畫面利用疏密來(lái)對(duì)畫面進(jìn)行了強(qiáng)力有效的分割，配合畫家想要表現(xiàn)的主體形成了獨(dú)一無(wú)二的效果。

五、氣脈

氣脈指的是國(guó)畫中形體和空白所形成的脈絡(luò)走勢(shì)和趨向，這是國(guó)畫的專用語(yǔ)。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”，構(gòu)圖的時(shí)候布置好氣脈走向是成功的創(chuàng)作至關(guān)重要的一點(diǎn)。好的氣脈變化和走勢(shì)就像寫文章，講究的是起承轉(zhuǎn)合，在國(guó)畫術(shù)語(yǔ)里叫做“開(kāi)合”，畫面前后的開(kāi)合和中間的曲折婉轉(zhuǎn)正是優(yōu)秀畫面的標(biāo)志。

如蔡友的《元陽(yáng)梯田》，圖中彎彎曲曲的梯田表現(xiàn)為許多黑色的曲線，而田里面的水則是大小不一的留白。這些黑色和白色形成清晰的氣脈走向，由近及遠(yuǎn)逐漸沒(méi)入虛無(wú)，整個(gè)畫面氣韻流轉(zhuǎn)，處處通暢。如果不是作者對(duì)氣脈的經(jīng)營(yíng)把握，這樣的題材畫出來(lái)很容易雜亂無(wú)章，會(huì)形成一個(gè)毫無(wú)章法而且處處不通、看得觀者難受不已的畫面，而不是像現(xiàn)在這樣，讓我們的眼睛和心靈隨著氣脈在畫面各處自由流動(dòng)。

從上面這些構(gòu)圖可以看出，每個(gè)不同的構(gòu)圖都是根據(jù)畫家所要表現(xiàn)的情感目的而創(chuàng)造出來(lái)的東西，熱鬧的、淡雅的、寂寥的、自由的……不同畫面有不同構(gòu)圖，完全是不可重復(fù)的東西。

在藝術(shù)逐漸走向多元化的今天，重新認(rèn)識(shí)“經(jīng)營(yíng)位置”對(duì)當(dāng)下國(guó)畫創(chuàng)作的重要性有著極其重要的意義。當(dāng)下的畫家面臨著各種讓人眼花繚亂的文化沖擊，只有認(rèn)識(shí)到國(guó)畫創(chuàng)作的本源才能更好地順應(yīng)時(shí)代，一味盲目崇拜新事物或者一味墨守陳規(guī)的人都會(huì)最終被時(shí)代拋棄。本文就“經(jīng)營(yíng)位置”對(duì)當(dāng)下國(guó)畫創(chuàng)作的意義略做了一些探討。當(dāng)然，國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程從來(lái)都是一個(gè)復(fù)雜曲折的過(guò)程，既需要畫者有良好的技術(shù)基礎(chǔ)，又要求畫者有超越常人的領(lǐng)悟力和感受力，有欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈，有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)……今天，我們站在時(shí)代的滔滔洪流中，只有固守本心，用自己的心靈去觀察去感悟，利用構(gòu)圖等技術(shù)手法，才能創(chuàng)作出震撼人心。格調(diào)高雅的好作品，在黑白變幻之間、在點(diǎn)與線的交錯(cuò)之下、在虛實(shí)的融合之中追求心靈的自由，直達(dá)我們最終追尋的美好的精神家園。每個(gè)畫家都應(yīng)該通過(guò)自己對(duì)經(jīng)營(yíng)位置的學(xué)習(xí)和把握，來(lái)創(chuàng)造性地構(gòu)圖，懂得構(gòu)圖、駕馭構(gòu)圖，而不是抄襲古畫或者無(wú)限重復(fù)自己的構(gòu)圖。這才是繪畫的終極追求，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，表現(xiàn)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的美。

作者單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院