中國民間美術(shù)的藝術(shù)造型及傳承狀況探討

摘要：中國民間美術(shù)作為一種傳統(tǒng)的造型藝術(shù)，是中國廣大勞動者智慧的結(jié)晶，有著重要的文化價值、歷史價值和欣賞價值。在對中國民間美術(shù)藝術(shù)造型的特征和分類進行研究的基礎(chǔ)上，對當今中國民間美術(shù)的現(xiàn)狀進行分析，進而提出傳承保護中國民間美術(shù)的措施和方法。

關(guān)鍵詞：中國民間美術(shù)；藝術(shù)造型；保護傳承

中國民間美術(shù)指的是由中國人民所創(chuàng)造，以中國民間傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)為創(chuàng)作來源，特別與民俗活動的關(guān)系極為密切，如春節(jié)中的年畫、春聯(lián)等，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的，深深根植于人民群眾，表達著人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，與此同時，保持著人類讀圖時代的鮮活和生動特點的優(yōu)美藝術(shù)形式。中國民間美術(shù)經(jīng)過世世代代的相傳、傳承和豐富，大大擴展了其美術(shù)所包含的種類和范圍，形成了當今涵蓋繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具器皿、戲具、紙扎燈紙和編織的中國民間美術(shù)系統(tǒng)。受不同地區(qū)和地方的地理、歷史、文化和風俗的影響，形成了當今具有不同地方特色的中國民間美術(shù)，例如陜西的民間美術(shù)以窗花剪紙、鳳翔木版年畫、鳳翔泥塑為代表，河北以玉田泥玩具為代表。

一、中國民間美術(shù)的藝術(shù)造型體系

（一）中國民間美術(shù)的特征

中國民間美術(shù)在勞動人民中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展，除了具備一般美術(shù)所具備的工藝性、審美性等特征外，作為一種文化藝術(shù)形態(tài)，更是具備區(qū)別于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)及其他造型藝術(shù)的特殊性質(zhì)。中國民間美術(shù)的創(chuàng)作大多數(shù)是勞動者在共同的生活勞作中依靠集體的智慧創(chuàng)作出來，勞動者集創(chuàng)作者、使用者、傳播者和欣賞者多重身份于一體，不同于其他美術(shù)以個人創(chuàng)作為主的特點。雖然中國民間美術(shù)是集體智慧創(chuàng)作的結(jié)晶，但是這里的集體是相對而言，主要指的是共同生活的某一區(qū)域。不可忽視的是，生活在不同區(qū)域的勞動者受氣候、物產(chǎn)等自然因素和觀念、方式、技藝等主觀因素的影響，使得中國民間美術(shù)地域性差異明顯。例如漢族婦女佩戴的簪子是以金屬為制作材料的蝶戀花銀簪等；因生活區(qū)域盛產(chǎn)骨質(zhì)品和當?shù)靥赜械墓囚⑽幕沟霉嶙迳倥宕鞯聂⒆右怨囚橹鳎⑶覕?shù)量眾多。受中國悠久歷史的影響，中國民間美術(shù)在創(chuàng)作上保持著很多原始藝術(shù)的清新、質(zhì)樸和隨意性的習慣，顯示出很強的自然、簡單、質(zhì)樸的特征。例如民間印花布、青花瓷、土陶等。

（二）中國民間美術(shù)造型的特征

中國民間美術(shù)造型以意念和心象為依據(jù)，以紙、木、布、泥、面等物質(zhì)材料為創(chuàng)作載體，以象征觀念、互滲心理感覺、理解、幻想為基礎(chǔ)，通過運用民間視覺符號語言，創(chuàng)造可視的平面、浮雕或立體形象的一種的藝術(shù)造型。中國民間美術(shù)造型系統(tǒng)起源于圖騰崇拜、古老的神話與傳說的原始思維，“天人合一”觀念、陰陽五行哲學觀念、太極文化的中國傳統(tǒng)哲學觀念和傳統(tǒng)節(jié)日、習俗中的民俗信仰以及傳統(tǒng)圖案紋樣，形成了當今獨特的中國民間美術(shù)造型體系，具有一些顯著的特征。首先，造型的完美性。通過觀察原始時代的彩陶人物我們就會發(fā)現(xiàn)，雖然原始時代的勞動者在美術(shù)創(chuàng)作理念、技藝等方面有所欠缺，但是不管是人物的腿，還是人物的手，原始時代的創(chuàng)作者都會對其進行完整的造型表達。除此之外，原始時代的民間美術(shù)造型在動物造型上也秉承著完整性這一創(chuàng)作理念，而這一創(chuàng)作理念也是日后中國民間美術(shù)造型完美性的來源。中國人民受傳統(tǒng)思想的影響，在心理情感和審美認知上都追求完整性、和諧性和美好性，中國民間美術(shù)造型將完整性和美好性進行有效的結(jié)合，形成當今具有中國特色的美術(shù)造型，例如石榴露籽剪紙，虎肚里的小老虎，裝飾四季花的蝙蝠等。其次，象征寓意的表現(xiàn)方法。中國人含蓄內(nèi)斂的性格特征在中國民間美術(shù)造型上也有所反映，具體來說就是采用“諧音”“類比”和“模擬”等方法為各種民間美術(shù)造型賦予不同的象征意義，以此來表達人們的美好愿望和追求。例如年年有魚諧音年年有余、一團和氣年畫、六（鹿）合（鶴）同春等。最后，有韻味的裝飾性。俗話說：“三分靠外形，七分靠裝扮。”這句俗語同樣適用于中國民間美術(shù)造型，中國民間美術(shù)在造型設(shè)計上力求實現(xiàn)實用性和裝飾性的統(tǒng)一，將形式美和功能美在中國美學范圍中憑借民間美術(shù)進行展現(xiàn)，表現(xiàn)出中國勞動者的審美趨勢和強大的創(chuàng)作能力，但是這種裝飾絕不等同于簡單的填空和補白。一張普通的紙通過剪紙手藝人的創(chuàng)作就變成了各種活靈活現(xiàn)、栩栩如生的圖案。不僅如此，剪紙人還一直追求在有限的紙中剪出更多的圖案和類型，民間繡品也是如此。

（三）中國民間美術(shù)造型的分類

中國民間美術(shù)造型雖然變化萬千，種類眾多，但都是在點、線、面的基礎(chǔ)造型上進行有效的組合和創(chuàng)造而形成的。因此經(jīng)過歸納總結(jié)，中國民間美術(shù)造型類型主要包括以下幾種：第一種是線造型。線條經(jīng)過從稚拙、艱澀、欠缺、粗糙到圓熟、流暢、完善、精美的轉(zhuǎn)變，化身為集超寫實性、高度概括性和象征性于一體的藝術(shù)語言，成為中國民間美術(shù)造型中隨處可見的造型，構(gòu)成了中國民間美術(shù)造型形式美的主要因素，充分凸現(xiàn)了刻畫對象的個性。基本的線條造型由富有節(jié)奏感、韻律感的曲線、具有和平和寧靜效果的橫向線條和能帶來堅定的、高聳效果的垂直線條構(gòu)成。第二種是平面造型。民間剪紙、民間年畫、民間刺繡、民間皮影等大大豐富了中國民間美術(shù)的平面造型。不僅如此，平面造型中的圖案更是憑其獨特的表現(xiàn)形式有著很深的研究價值和利用價值。例如，蛙形彩陶紋上的蛙紋、字紋、如意、方勝、獸面紋。第三種是立體造型。民間玩具是中國民間美術(shù)立體造型的代表，包括泥玩具、面花等。第四種是綜合造型。綜合造型指的是將不同時空的實物通過四維空間造型讓看似是平面的圖像充滿動態(tài)感，給畫面帶來動靜結(jié)合的效果，滿足人們豐富的聯(lián)想，其中最具代表性的就是中國的皮影戲。

二、中國民間美術(shù)的傳承至關(guān)重要

（一）中國民間美術(shù)的發(fā)展狀況

中國民間美術(shù)在時間長河的沖擊下，之所以能傳承至今，除了受益于中國民間美術(shù)具有相對穩(wěn)定的形式特征外，主要是因為中國民間美術(shù)在發(fā)展過程中已經(jīng)形成了一套固有的歷史傳承模式，從而對中國民間美術(shù)起到保護和傳承的作用，主要包括口傳心授的技藝口訣，物傳—圖譜、文字記錄資料、親身傳授這三種模式。中國民間美術(shù)作為人類活化石般的存在，有著重要的研究價值、欣賞價值和傳承價值，但是在社會轉(zhuǎn)型、外來文化的沖擊、民間藝人的老化和后繼無人以及學校素質(zhì)教育欠缺與民族民間文化聯(lián)系的共同影響下，中國民間美術(shù)正在以飛快的速度消失。以剪紙為例，上世紀80年代陜西一個縣會剪紙的人數(shù)有兩萬人，而現(xiàn)在會剪紙的人數(shù)不足四十位，中國民間美術(shù)的現(xiàn)狀令人擔憂。雖然近年來國家日益重視民間文化遺產(chǎn)的保護，下發(fā)了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》，并且將每年6月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，提出“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的保護方針，希望通過統(tǒng)籌規(guī)劃、分類指導、突出重點、分步實施等方法在經(jīng)濟發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護中尋找一個平衡點，然而很多措施在具體的實施環(huán)節(jié)中面臨著很多的問題，造成很多保護措施并沒有落到實處，因此我國的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀仍然令人擔憂，特別是一些以口傳身授為傳承方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）保護中國民間美術(shù)的措施

首先，政府和相關(guān)部門不應該僅僅只是在思想上提高對中國民間美術(shù)的重視，更應該用實際行動來推動保護中國民間美術(shù)活動的開展。第一，應該完善相關(guān)的保護文化遺產(chǎn)的法律條款，加大對破壞文化遺產(chǎn)的懲處力度；第二，利用當前的高科技和計算機信息技術(shù)，分門別類地對中國民間美術(shù)進行整理和調(diào)查，進行文字和攝像記錄的保存，建立檔案庫和信息庫，實現(xiàn)這些資料的永久保存，為今后專業(yè)人士和中國民間美術(shù)的愛好者研究中國民間美術(shù)提供資料幫助，促進中國民間美術(shù)研究體系的建立；第三，依托民間藝術(shù)資源優(yōu)勢，開發(fā)有利于宣傳民間美術(shù)的旅游產(chǎn)品。中國很多民間美術(shù)之所以這么快消失掉，其中一個重要的原因就是不能滿足當前人們的實際需求，所以才會被社會的發(fā)展所淘汰。針對這種情況，除了需要政府通過利用減少稅收、提供資金貸款等方式為中國民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的外部環(huán)境外，還需要更多的企業(yè)和中國民間美術(shù)的傳承者在立足當前社會實際情況的基礎(chǔ)上，為中國民間美術(shù)注入新鮮的血液，使其重新煥發(fā)出現(xiàn)世價值。例如在一些民間美術(shù)云集的地方，當代政府和投資者可以在依托當代的有利文化資源的情況下，通過建立民俗村落、藝術(shù)博物館等方式，將民俗藝術(shù)品與歷史相結(jié)合，讓中國民間美術(shù)集知識性、趣味性和觀賞性于一體，吸引更多的游客前來觀看，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)傳承保護中國民間美術(shù)和發(fā)展經(jīng)濟的雙贏。除此之外，還可以將中國民間美術(shù)和旅游產(chǎn)品進行有機結(jié)合，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，促進中國民間美術(shù)的發(fā)展。

其次，學校應該承擔起宣傳保護文化遺產(chǎn)的職責，加強民間文化的教育。藝術(shù)學校應該通過采風、田野考察等方式激發(fā)學生對中國民間美術(shù)的興趣，鼓勵學生將中國民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)進行有機的結(jié)合，促進民間藝術(shù)教育新學科理論體系的建設(shè)，為今后中國民間美術(shù)的保護和傳承提供人才支持。一些理工學校應該在緊張的學習之余，通過組織學習中國民間美術(shù)的方式，如剪紙比賽等來幫助學生開發(fā)智慧，使他們增強創(chuàng)新意識，特別是在洋玩意、洋節(jié)日、洋快餐彌漫的今天，學習更加有必要讓學生重新認識到中國民間文化中所蘊含的重要價值。除此之外，小學和中學作為學生三觀形成的重要時期，學校更要加強對中國民間美術(shù)的宣傳力度。

三、結(jié)語

綜上所述，中國民間美術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，有著自己獨特的藝術(shù)體系和造型體系，經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程才最終形成當今的中國民間美術(shù)系統(tǒng)。在各種因素的共同作用和影響下，中國民間美術(shù)瀕于消失。針對此種情況，政府、學校、企業(yè)和個人應該肩負起保護和傳承傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的責任，用實際行動為民間美術(shù)的良性傳承做出努力。

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