蔡倫古法造紙的景觀化研究

摘 要：通過對蔡倫古法造紙的考察與造紙環境空間的相互關系研究，探索古法造紙所具有的景觀特性和保護的方法。以城市景觀為載體，提煉蔡倫古法造紙的文化符號并運用于景觀設計，總結出將將非物質文化遺產景觀化、從抽象到具象的營造方式。為傳承與保護蔡倫古法造紙尋找不同的途徑，以期對蔡倫古法造紙的保護與傳承起到積極作用，從而喚醒人們對非物質文化遺產重要性的認識。

關鍵詞：蔡倫；造紙術；保護與傳承文化；符號；城市景觀

文化景觀中的非物質因素是文化景觀的無形之氣，其作用不容忽視[1]。我國是具有五千年豐厚文化底蘊的華夏文明古國，勤勞又智慧的中華民族用豐富的生命力和創造力創造了繽紛絢爛的歷史文化，闡釋了我們中華民族特有的精神價值，也造就了我國多彩多姿的非物質文化遺產。如馮驥才所說：“我們的非物質文化遺產有它研究的價值、學術的價值、見證的價值、歷史文化的價值、審美的價值、欣賞的價值，但最終的價值還是它的精神價值。我們之所以傳承文化遺產，最終的目的就是傳承我們民族的獨特文化，就是把我們的民族身份、民族基因傳承下來?！?/p>

一、蔡倫古法造紙保護和發展現狀

造紙術是我國古代最具代表性的發明創造之一。距今已有19000余年歷史的耒陽的蔡倫古法造紙技藝源于蔡倫親授，完整而系統的繼承了蔡倫古法造紙技藝。在2014年12月3日國務院下發的第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄中，耒陽市“蔡倫古法造紙”被列為國家級非物質文化遺產代表性項目。隨著歷史進程，工業紙及電子無紙化趨勢使古法造紙成為一種歷史記憶，保護我國這一古老的，極具歷史意義的手工藝、是對我國優秀傳統文化的一種肯定。

一門手藝、一種文化，毀不是一兩年；留住它，也必然不可能是一兩年。在如今大力提倡保護文化遺產工作之中，各地的古法造紙逐漸被列為非物質文化遺產，將古法造紙的過程進行統計及記錄，設立相關傳承人，使其能夠永久傳承下去，但這只是對古法造紙以及及其它非物質文化遺產保護工作初始階段。耒陽市政府通過建造“紙博物館”、“蔡倫竹海園”以及“古法造紙作坊”等傳承基地，使古法造紙技藝得到了一定的保護和傳承，同時也帶來一定的經濟效益。而當地從事手工造紙的梁成富等人，為了拓展蔡倫古法造紙術所造之紙的市場空間，通過提高造紙的質量、拓展書法紙市場以及恢復品牌“蔡侯紙”生產等一系列工作，從而將古法造紙文化帶入到平常生活之中。

從上述現狀可以看出，蔡倫古法造紙保護形式方面主要的載體是博物館、博覽園和各類展覽、展示以及表演活動，而且形式較為單一。如何對古法造紙進行有效的整體性保護，使之所留存的中國人民智慧的結晶及中國優秀文化傳統傳承下去是我們如今亟待解決的問題。

二、蔡倫古法造紙景觀化的可行性

（一）以城市景觀為載體

所有的遺產都是有其“物質”載體，也都有其“非物質”性[2]。例如民歌也是要附著于人的身上或者樂器的身上才能體現其“非物質”的文化性。人們所處的空間無非就是室內與室外兩大空間，我們在強調室內空間舒適性的同時，也應當重視室外景觀空間的營造，因為景觀環境是展示設計過程中最基礎也是最有效的展示形式。通過將蔡倫古法造紙融入到城市中，以城市景觀為載體，讓人們在感受城市景觀的同時了解更多傳統文化，做到讓城市景觀真正的融入到人們日常生活中，為人們提供一個舒適的戶外景觀環境。之所以選擇“城市”作為這個載體，是因為城市其本身就是隨著人類文明的形成與發展而形成的高級聚落。城市是人們的生活空間，文化的發展同樣影響著城市各方面的更新，反過來城市的更新又直接影響著人們文化的發展，二者之間相互作用。將非物質文化賦予到城市景觀的設計營造之中，是對對非物質文化的一種宣傳式保護，同時又為城市景觀的更新提供了鮮活的生命力。

保護不是維持原裝，而是與當下聯接[3]。為了使蔡倫古法造紙既可得到保護，又能充分發揮其價值，因此采取將點、線、面結合的方法將蔡倫古法造紙文化融入到城市景觀營造之中，使得非物質文化遺產保護工作與城市景觀的更新形成一個有機的整體。在城市特殊的節點位置，加以古法造紙文化遺產景觀塑造，促使更多的廣大民眾得以了解這項古法技藝；在節點的基礎之上，通過將古法造紙文化遺產景觀元素發散出來，創造出一系列相關的節點，形成連貫的具有文化底蘊的景觀線；將古法造紙文化精髓貫穿于在點與線的基礎之上，自然而然地形成一個有著歷史文化沉淀的區域，最終呈現出一個具有獨特蘊味的城市景觀。

（二）景觀小品的文化傳遞

費孝通在《土地里長出來的文化》一文中提到“文化，本來就是人群的生活方式，在什么環境里得到的生活，就會形成什么方式，也決定了這個人群的文化性質[4]?！币驗橛腥伺c自然環境的磨合才產生的文明，后又成為一定區域人們的生活行為準則，所以文化的形成首先離不開主體人，第二離不開其區域環境，同時也說明人是文化的傳播者，而空間環境則是文化的承載者。非物質文化遺產有其特有的時間、空間特點，因此保護與傳承措施與方法也應當將其原有的時間與空間要素與當下的時間與空間特征相結合考慮，才能達到真正起到保護的作用。

文化元素依附于物質載體表現出來[5]。蔡倫古法造紙傳播途徑的單一性決定了它的傳承保護需要透過有形物質要素進行表達，造紙工序作為主要的設計來源。景觀小品作為重要的有形物質要素有著最為直白的傳遞作用，因此如何設計出既有具古法造紙文化而又不失獨到造型工藝的景觀小品顯得尤為重要。古法造紙有其原始的造紙方法，造紙工序繁雜，與如今工業化的造紙程序不同，將造紙工序作為景觀小品的設計來源，也將促進古法造紙文化的傳遞與造紙技術的傳承。

三、蔡倫古法造紙景觀設計方法

（一）造紙術文化符號的提煉

文化不是單一的個體，而是包羅萬象。景觀也是如此，它所蘊含的文化也是豐富多樣的，也就說明景觀之中包含多個文化因素，并且有主次之分，要抓住主要因素而著重渲染，凸顯其最主要特色文化符號。關于造紙術文化符號的提煉，主要體現在造紙術的藝術形態方面。蔡倫古法造紙共有60多道以上工序，每個造紙工序的形態到其圖案，都是可以提煉的文化元素。造紙工具的是符號提煉的考量因素，所以我們通過提取、簡化和重組的方式來提取蔡倫古法造紙的文化元素符號，結合景觀設計與平面設計的理論，將蔡倫故里——紙都耒陽的形象設計與景觀設計結合起來。

（二）造紙術文化符號的運用方式

先提煉出關于造紙術的平面符號，然后將這個特色的平面符號進行景觀化處理。把文化符號景觀化，設施化。從建筑裝飾到景觀小品再到基礎設施，以同樣的符號進行不同的功能化設計處理。對于造紙術的文化符號利用上應結合景觀設計，甚至平面設計的理論，將蔡倫故里——紙都耒陽的形象設計與景觀設計結合起來。通過將蔡倫古法造紙的程序內容經過提煉、簡化以及升華，從而物化成為可以感觸的景觀雕塑藝術，既豐富了城市景觀的內容與形式，同時對蔡倫古法造紙起到保護和傳承的作用，打造出高度統一的城市本土民族文化特色

景觀上的運用可以為景觀小品，建筑外立面裝飾，基礎生活設施等方面的改造。這樣做的目的在于為蔡倫古法造紙與紙都耒陽的景觀化提升能與其產業化發展結合，通過有形的城市空間載體，構建出特定的古法造紙文化景觀，實現傳統文化與當代景觀的有機結合，從而全方位的保護蔡倫古法造紙這一個重要的非物質文化遺產。

四、結論

在城市化進程加快與全球化背景下的今天，工業紙及電子無紙化趨勢使古法造紙成為一種歷史記憶，保存古法造紙這一傳統技藝，將是保持人類優秀傳統歷史最有價值的途經。如今，景觀建設日益被人們所重視，景觀空間環境不再是單一的歷史環境再現，而是追求如何將當下時代背景與傳統歷史文化的有機結合，如何為文化遺產其最佳的文化景觀載體。通過將文化載體優化為城市景觀，將蔡倫古法造紙的程序內容物化成為可以感觸的景觀雕塑藝術，使得蔡倫古法造紙的符號元素與景觀設計完美結合，從不同與單體建筑的角度傳承與保護蔡倫古法造紙非物質文化遺產。

參考文獻：

[1]彭琳.“心意傳承”與“模型傳承”——文化景觀中非物質文化要素保護的日本模式借鑒[J].中國園林，2014，（04）：67-70.

[2]郝樸寧.非物質文化形態的社會承載形式[J].學術探索，2008，（03）：123-131.

[3]宋敏，Mattia Marinolli，舒赫，華黎.高黎貢造紙博物館——古法造紙的今天[J].明日風尚，2011，（09）：18-27.

[4]李紅艷. 漫談當代中國農民的文化生活[J]. 中國農村科技，2009，（09）：74-75.

[5]田大方.歷史文化景觀的設計方法研究[J].山西建筑，2015，41（6）：189-190.

作者簡介：

李瓊，湖南工業大學包裝設計藝術學院2013級研究生。研究方向：環境藝術設計。

黃春華，，湖南工業大學建筑與城鄉規劃學院教授，研究方向：建筑與人居環境設計。

范婷，湖南工業大學包裝設計藝術學院2014級研究生。研究方向：設計學。